生佛前佛後因。應學佛慈悲，示令改往。萬行生佛前佛後因。應學佛慈悲，示令改往。
萬行宗趣三德為依，若自若他標心五悔，懺悔居宗趣三德為依，若自若他標心五悔，懺悔居其首，舉一攝諸，故云「應教懺悔」。次文，同住者其首，舉一攝諸，故云「應教懺悔」。次文，同住者同處也，貪利等同名同僧利養。布薩者，此云同處也，貪利等同名同僧利養。
布薩者，此云淨住。餘文可見。淨住。餘文可見。
第六、不供給請法戒。諸佛所師所謂法，尊人第六、不供給請法戒。諸佛所師所謂法，尊人重法進道卑心，而反踞傲輕慢人法，失道之重法進道卑心，而反踞傲輕慢人法，失道之本莫不因茲，故制犯也。別具四緣：一、見大乘本莫不因茲，故制犯也。
別具四緣：一、見大乘解行之人，二、知是，三、故起慢心，四、不供養請解行之人，二、知是，三、故起慢心，四、不供養請法，便犯。就文為二：初標名敘事勸作，次止作法，便犯。就文為二：初標名敘事勸作，次止作結犯。初文，邑者村也，故管仲相齊三十家為結犯。
初文，邑者村也，故管仲相齊三十家為一邑。三時者，小食、中食及非時漿等。日食三一邑。三時者，小食、中食及非時漿等。
日食三兩金等者，舉重呪輕。末代知法替補佛處，波兩金等者，舉重呪輕。末代知法替補佛處，波崙啟髓於無竭，善財忘疲於法界，況捨金等，崙啟髓於無竭，善財忘疲於法界，況捨金等，意令重法情深舉為況耳。三時者，一日之中意令重法情深舉為況耳。
三時者，一日之中分初、中、後。「若不」下，止作結犯，如文。分初、中、後。「若不」下，止作結犯，如文。
第七、懈怠不肯聽法戒。初心菩薩觸事面牆，第七、懈怠不肯聽法戒。初心菩薩觸事面牆，理須四方尋師學道，而反住處有講不聰，日理須四方尋師學道，而反住處有講不聰，日夜抱迷身心越逸，空納信施當報非他，故制夜抱迷身心越逸，空納信施當報非他，故制犯也。別具四緣：一、自不解法，二、有講大乘處，犯也。
別具四緣：一、自不解法，二、有講大乘處，三、自知有，四、故不聽受，便犯。就文為二：初標三、自知有，四、故不聽受，便犯。就文為二：初標人法列處而勸聽受，即制作成持；次「若不」下人法列處而勸聽受，即制作成持；
次「若不」下止作結犯，前後例知。初文云有講法者，通標止作結犯，前後例知。初文云有講法者，通標戒定慧法。「毘尼」下，別列。毘尼即律，多詮戒學，戒定慧法。
「毘尼」下，別列。毘尼即律，多詮戒學，經詮定慧，即大三學。次文可知。經詮定慧，即大三學。
次文可知。第八、背正向邪戒。菩薩大士佛性為心，背大第八、背正向邪戒。
菩薩大士佛性為心，背大乘習學邪小，罪逾七逆，外道為儔，故制犯也。乘習學邪小，罪逾七逆，外道為儔，故制犯也。別具四緣：一、是大乘戒定慧法，二、作彼想，三、別具四緣：一、是大乘戒定慧法，二、作彼想，三、言乖心背，四、捨圓學偏，便犯。就文為二：初標言乖心背，四、捨圓學偏，便犯。
就文為二：初標
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