佛問諸沙門：「人命在幾間？」對曰：「在數日間。」佛言：佛問諸沙門：「人命在幾間？」對曰：「在數日間。」
佛言：「子未能為道。」復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「在「子未能為道。」復問一沙門：「人命在幾間？」
對曰：「在飯食間去。」「子未能為道。」復問一沙門：「人命在幾飯食間去。」「子未能為道。」
復問一沙門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸之間。」佛言：「善哉！子可謂為道者矣！」間？」對曰：「呼吸之間。」
佛言：「善哉！子可謂為道者矣！」
此佛誨誘學者，令知念念無常，在於呼吸，此佛誨誘學者，令知念念無常，在於呼吸，自然絕諸妄想，密密精進。若謂命在數日、或在自然絕諸妄想，密密精進。若謂命在數日、或在食頃，則自寬其限，妄念隨生，涉於懈怠，安得成食頃，則自寬其限，妄念隨生，涉於懈怠，安得成道也。道也。
佛言：「弟子去，離吾數千里，意念吾戒，必得道。」佛言：「弟子去，離吾數千里，意念吾戒，必得道。」佛勸弟子，若憂生死事大，堅持戒行，雖別師數佛勸弟子，若憂生死事大，堅持戒行，雖別師數千里，其心如一，必得道也。千里，其心如一，必得道也。
「若在吾側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不「若在吾側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶？」若學者雖在師左右，而其行，何益萬分耶？」
若學者雖在師左右，而其意染邪，必不成道，何者？其要在聞而行之。雖意染邪，必不成道，何者？其要在聞而行之。
雖常近師而不能修習，無益於萬分之一也。常近師而不能修習，無益於萬分之一也。佛言：「人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其佛言：「人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。
吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。」佛言：「我所說經猶如蜜義皆快，行者得道矣。」佛言：「我所說經猶如蜜味，若人食之，中外盡甜，更無二味。慕道之士味，若人食之，中外盡甜，更無二味。
慕道之士若悟經深旨，身心快樂，當證道矣。」若悟經深旨，身心快樂，當證道矣。」佛言：「人為道，能拔愛欲之根，譬如擿懸珠，一一佛言：「人為道，能拔愛欲之根，譬如擿懸珠，一一擿之，會有盡時，惡盡得道也。」夫欲出生死苦，擿之，會有盡時，惡盡得道也。」
夫欲出生死苦，得大自在，必須堅持戒行，斷盡愛欲。如高處得大自在，必須堅持戒行，斷盡愛欲。如高處懸眾珠，一一擿之，苟心無懈怠，即珠必有盡懸眾珠，一一擿之，苟心無懈怠，即珠必有盡時。若修行之徒銷其眾惡、積諸善行，久而不時。
若修行之徒銷其眾惡、積諸善行，久而不退，即諸惡斷盡，乃得道也。退，即諸惡斷盡，乃得道也。佛言：「諸沙門行道，當如牛負行深泥中，疲極不佛言：「諸沙門行道，當如牛負行深泥中，疲極不敢左右顧，趣欲離泥，以自蘇息。沙門視情欲甚敢左右顧，趣欲離泥，以自蘇息。
沙門視情欲甚於彼泥，直心念道，可免眾苦。」言沙門直心行於彼泥，直心念道，可免眾苦。」言沙門直心行道，欲出生死苦海，須念念相應，勿起妄念。如道，欲出生死苦海，須念念相應，勿起妄念。
如
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