若欲發言，先正其心自誡之曰：「我持淨戒，處若欲發言，先正其心自誡之曰：「我持淨戒，處茲濁世，當如蓮花，雖在淤泥，不為所污。」茲濁世，當如蓮花，雖在淤泥，不為所污。」「老者以為母，長者以為姊，少者以為妹，幼者予「老者以為母，長者以為姊，少者以為妹，幼者予敬之以禮。」凡見女人，當作此觀想，仍皆接之敬之以禮。」
凡見女人，當作此觀想，仍皆接之以其禮。以其禮。「意殊當諦惟，」諦，審也，惟思也，言當審思之。「意殊當諦惟，」諦，審也，惟思也，言當審思之。
「觀自頭至足，自視內，」意殊者，謂情熾盛，用前「觀自頭至足，自視內，」意殊者，謂情熾盛，用前觀想未能息者，即想自己頭至足，收視於內觀想未能息者，即想自己頭至足，收視於內也。也。「彼身何有？唯盛惡露諸不淨種。以釋其意。」既「彼身何有？
唯盛惡露諸不淨種。以釋其意。」
既內視，當想身中盛諸不淨，穢惡之物，露泄不止，內視，當想身中盛諸不淨，穢惡之物，露泄不止，即邪意當息。彼身，自謂此身也。即邪意當息。彼身，自謂此身也。
佛言：「人為道，去情欲，當如草見大火來已劫，道佛言：「人為道，去情欲，當如草見大火來已劫，道人見愛欲，必當遠之。」佛誡修道之人，去其情人見愛欲，必當遠之。」佛誡修道之人，去其情欲，當如枯草已被大火焚劫，言急切速避之。欲，當如枯草已被大火焚劫，言急切速避之。
佛言：「人有患婬情不止，踞斧刃上以自除其陰。佛言：「人有患婬情不止，踞斧刃上以自除其陰。佛謂之曰：『若使斷陰，不如斷心。心為功曹，若止佛謂之曰：『若使斷陰，不如斷心。
心為功曹，若止功曹，從者都息。』」功曹，主者之稱。從者，謂功功曹，從者都息。』」功曹，主者之稱。
從者，謂功曹之從人。在上位者若嚴率其下，則從者自曹之從人。在上位者若嚴率其下，則從者自然凜懼，故以心喻功曹，欲情喻從者。若自淨然凜懼，故以心喻功曹，欲情喻從者。
若自淨其心，欲情豈得生也。其心，欲情豈得生也。「『邪心不止，斷陰何益？斯須即死。』」佛言：「世俗倒見，「『邪心不止，斷陰何益？
斯須即死。』」佛言：「世俗倒見，如斯癡人。」如斯癡人。」
有婬童女與彼男誓，至期不來，而自悔曰：「欲吾有婬童女與彼男誓，至期不來，而自悔曰：「欲吾知爾本，意以思想生，吾不思想爾，即爾而不生。」知爾本，意以思想生，吾不思想爾，即爾而不生。」佛行道聞之，謂沙門曰：「記之，此迦葉佛偈流在佛行道聞之，謂沙門曰：「記之，此迦葉佛偈流在俗間。」過去諸佛知眾生罪業皆從妄想生俗間。」
過去諸佛知眾生罪業皆從妄想生起，妄想若息，即無諸惡。故迦葉佛曾作此偈，起，妄想若息，即無諸惡。故迦葉佛曾作此偈，流傳於後。及釋迦佛因行道，聞此女自悔而流傳於後。
及釋迦佛因行道，聞此女自悔而
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