其如形質速盡。亦同愚者徒慕虛名，而喪道真，其如形質速盡。亦同愚者徒慕虛名，而喪道真，及禍至危己，悔在後時也。及禍至危己，悔在後時也。
佛言：「財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不佛言：「財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。」夫耽嗜財色足一食之美，然有截舌之患也。」夫耽嗜財色少時快心，及惡積禍來，沈淪六趣，亦如小兒少時快心，及惡積禍來，沈淪六趣，亦如小兒刀刃之蜜，其甜味至少，徒截舌之禍爾。刀刃之蜜，其甜味至少，徒截舌之禍爾。
佛言：「人繫於妻、子、寶、宅之患，甚於牢獄桎梏。榔佛言：「人繫於妻、子、寶、宅之患，甚於牢獄桎梏。榔檔牢獄有原赦，」牢獄之苦，或值赦免。檔牢獄有原赦，」牢獄之苦，或值赦免。
「妻子情欲雖有虎口之禍，已猶甘心投焉，其罪「妻子情欲雖有虎口之禍，已猶甘心投焉，其罪無赦。」夫世人為妻、子羈絆，寶、宅縈心，禍患無赦。」夫世人為妻、子羈絆，寶、宅縈心，禍患難免，甚於牢獄。難免，甚於牢獄。
佛言：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。」世佛言：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。」世間諸欲纏縛難解者，莫甚於色，故知色欲之間諸欲纏縛難解者，莫甚於色，故知色欲之過，其大無比也。過，其大無比也。
「賴有一矣！假其二同，普天之民無能為道者。」「賴有一矣！假其二同，普天之民無能為道者。」
滋生死、障涅槃，唯色欲一端，《楞嚴》亦云：「淫心不滋生死、障涅槃，唯色欲一端，《楞嚴》亦云：「淫心不除，塵不可出。」除，塵不可出。」佛言：「愛欲之於人，猶執炬火，逆風而行，愚者不佛言：「愛欲之於人，猶執炬火，逆風而行，愚者不釋炬，必有燒手之患。貪婬、恚怒、愚癡之毒，處在釋炬，必有燒手之患。
貪婬、恚怒、愚癡之毒，處在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃，猶愚貪執人身，不早以道除斯禍者，必有危殃，猶愚貪執炬，自燒其手也。」凡世有貪婬、恚怒、愚癡之毒炬，自燒其手也。」凡世有貪婬、恚怒、愚癡之毒處人心中，若有智者，須早以道消去，乃免危殃處人心中，若有智者，須早以道消去，乃免危殃之禍。猶如愚人不早釋逆風之炬，必自燒其手之禍。
猶如愚人不早釋逆風之炬，必自燒其手也。也。時，有天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。時，有天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。
天神者，主天界之神也。玉女，天女也。蓋天欲天神者，主天界之神也。玉女，天女也。
蓋天欲試佛之意，觀佛之道如何也。試佛之意，觀佛之道如何也。佛言：「革囊眾穢，爾來何為？以可誑俗，難動六通。佛言：「革囊眾穢，爾來何為？
以可誑俗，難動六通。去！」遣去也。去！」
遣去也。
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