人間，乃得阿羅漢果。人間，乃得阿羅漢果。「次為須陀洹。須陀洹者，七死七生便得阿羅漢。」「次為須陀洹。
須陀洹者，七死七生便得阿羅漢。」梵語須陀洹，此云預流。言此果位斷盡三梵語須陀洹，此云預流。
言此果位斷盡三界分別煩惱，初預聖流也。七生七死者，於七界分別煩惱，初預聖流也。七生七死者，於七度生死中斷盡煩惱，即得阿羅漢。度生死中斷盡煩惱，即得阿羅漢。
「愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。」愛欲斷盡「愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。」愛欲斷盡而得聖果者，譬如斷其四支，更不可續。聖流而得聖果者，譬如斷其四支，更不可續。
聖流斷其愛欲，更不再生惑也。斷其愛欲，更不再生惑也。佛言：「出家沙門者，斷欲去愛，識自心源。達佛深佛言：「出家沙門者，斷欲去愛，識自心源。
達佛深理，悟佛無為。內無所得，外無所求。心不繫道，亦理，悟佛無為。內無所得，外無所求。
心不繫道，亦不結業，無念無作，無修無證，不歷諸位而自崇不結業，無念無作，無修無證，不歷諸位而自崇最，名之為道。」夫能斷愛欲則心源自明，善達最，名之為道。」夫能斷愛欲則心源自明，善達深理則法本超悟，趣或歸當，道匪外求。是以深理則法本超悟，趣或歸當，道匪外求。
是以不繫道而道有，不結業而業解，念作修證，復不繫道而道有，不結業而業解，念作修證，復何為哉！何為哉！佛言：「剃除鬚髮，而為沙門，受佛法者，去世資財，佛言：「剃除鬚髮，而為沙門，受佛法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎不再矣！」剃乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎不再矣！」
剃除鬚髮，蓋欲睹形厭俗。飢寒之患，求乞度時。除鬚髮，蓋欲睹形厭俗。飢寒之患，求乞度時。
故知日中一食、樹下一宿，自然身心澄靜、貪故知日中一食、樹下一宿，自然身心澄靜、貪欲不生，則可日進其道法也。欲不生，則可日進其道法也。「使人愚蔽者，愛與欲也。」夫不絕愛欲，即為前「使人愚蔽者，愛與欲也。」
夫不絕愛欲，即為前境所轉。既為前境所轉，則愛欲習氣依然復境所轉。既為前境所轉，則愛欲習氣依然復生，故使真智蒙蔽，無由證覺矣。生，故使真智蒙蔽，無由證覺矣。
佛言：「眾生」假眾緣依，故曰眾生。佛言：「眾生」假眾緣依，故曰眾生。「以十事為善，亦以十事為惡。何者為十？身三、口「以十事為善，亦以十事為惡。
何者為十？身三、口四、意三。身三者，殺、盜、婬；口四者，兩舌、惡罵、妄言、四、意三。
身三者，殺、盜、婬；口四者，兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者，嫉、恚、癡。」夫為善者，不殺、不盜、綺語；
意三者，嫉、恚、癡。」夫為善者，不殺、不盜、不邪行，是為身之三善。不兩舌、不惡口、不妄不邪行，是為身之三善。
不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語，是為口之四善。不嫉、不恚、不癡，是言、不綺語，是為口之四善。不嫉、不恚、不癡，是
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