「吾不用爾。」天神愈敬佛。如皮囊中貯諸穢「吾不用爾。」天神愈敬佛。
如皮囊中貯諸穢惡，難惑六通之佛。六通，謂神境通、天眼通、惡，難惑六通之佛。六通，謂神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿住通、漏盡通。天耳通、他心通、宿住通、漏盡通。
因問道意，佛為解釋，即得須陀洹。天既知神因問道意，佛為解釋，即得須陀洹。天既知神通不可惑亂，因問道意，佛為說法，得證初果。通不可惑亂，因問道意，佛為說法，得證初果。
佛言：「夫為道者，猶木在水，尋流而行，不左觸岸，佛言：「夫為道者，猶木在水，尋流而行，不左觸岸，亦不右觸岸，不為人所取，不為鬼神所遮，不為亦不右觸岸，不為人所取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。」木喻於洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。」木喻於人，海喻於道。人，海喻於道。
「人為道，不為情欲所惑，」修行之人堅持戒行，「人為道，不為情欲所惑，」修行之人堅持戒行，不被情欲所惑，如木在流，不為二岸所觸。不被情欲所惑，如木在流，不為二岸所觸。「不為眾邪所誑，」正見之人堅持操行，不被眾「不為眾邪所誑，」正見之人堅持操行，不被眾邪誑惑，如沿流之木免其人、鬼所取。邪誑惑，如沿流之木免其人、鬼所取。
「精進無疑，吾保其得道矣。」木無眾滯，自至於「精進無疑，吾保其得道矣。」木無眾滯，自至於海，如人之精進，免其誑惑，必得其道矣。海，如人之精進，免其誑惑，必得其道矣。
佛告沙門：「慎無信汝意，汝意終不可信。」言當佛告沙門：「慎無信汝意，汝意終不可信。」言當慎守正心，勿信縱邪意。若信縱之，即為煩惱慎守正心，勿信縱邪意。
若信縱之，即為煩惱牽惑也。牽惑也。「慎無與色會，色會即禍生。」惟舉色者，蓋色「慎無與色會，色會即禍生。」
惟舉色者，蓋色能惑亂，入生死苦海，為禍根最大者也。能惑亂，入生死苦海，為禍根最大者也。「得阿羅漢道，乃可信汝意耳。」緣阿羅漢煩惱「得阿羅漢道，乃可信汝意耳。」
緣阿羅漢煩惱斷盡，任縱其意，必不入邪見也。斷盡，任縱其意，必不入邪見也。佛告諸沙門：「慎無視女人，若見無見，慎無與言。」佛告諸沙門：「慎無視女人，若見無見，慎無與言。」
熟視其色，當生欲情。若每見之，想如無見，熟視其色，當生欲情。若每見之，想如無見，仍誡勿與交言也。仍誡勿與交言也。
「若與言者，勅心正行。」若不護己，為緣事故，須「若與言者，勅心正行。」若不護己，為緣事故，須至言語者，即默自誡，如下文。至言語者，即默自誡，如下文。
「曰：」默語也。「曰：」默語也。「『吾為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為泥所污。』」「『吾為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為泥所污。』」
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