便以為饒益者，難矣。便以為饒益者，難矣。「隨化度人難；」眾生之性亦有利鈍，能於高「隨化度人難；」
眾生之性亦有利鈍，能於高下之中隨化而度之者，亦難矣。下之中隨化而度之者，亦難矣。「心行平等難；」癡冥之類合塵背真，若能冤「心行平等難；」
癡冥之類合塵背真，若能冤親、彼我一皆平等，斯為難矣。親、彼我一皆平等，斯為難矣。「不說是非難。」兩舌妄言，世尊所戒。眾生無「不說是非難。」
兩舌妄言，世尊所戒。眾生無明而有差別，若能平等不搆是非者，難矣。明而有差別，若能平等不搆是非者，難矣。
有沙門問佛：「以何緣得道，奈何知宿命？」佛言：「道有沙門問佛：「以何緣得道，奈何知宿命？」佛言：「道無形相，」真如之性與虛空等，故言無形相。無形相，」真如之性與虛空等，故言無形相。
「知之無益。」夫知而不學與不知同，必假修「知之無益。」夫知而不學與不知同，必假修證乃可得道。證乃可得道。
「要當守志行，譬如磨鏡，垢去明存，即自見形。斷「要當守志行，譬如磨鏡，垢去明存，即自見形。斷欲守空即見道，真知宿命矣。」夫欲通宿命欲守空即見道，真知宿命矣。」
夫欲通宿命者，當須志行清淨，常在禪寂，久則塵障盡消，者，當須志行清淨，常在禪寂，久則塵障盡消，潛通宿命，如磨鏡去垢，乃見形矣。苟非斷欲潛通宿命，如磨鏡去垢，乃見形矣。苟非斷欲守空，何以得證道真也？守空，何以得證道真也？
佛言：「何者為善？惟行道善。」佛言何者，蓋各佛言：「何者為善？惟行道善。」
佛言何者，蓋各引一設之義。惟精進行道，漸至證聖，最為善引一設之義。惟精進行道，漸至證聖，最為善也。也。
「何者最大？志與道合大。」斷諸攀緣，得無漏智，「何者最大？志與道合大。」
斷諸攀緣，得無漏智，志道㳷合，最為寂大。志道㳷合，最為寂大。「何者多力？忍辱最健，忍者無惡，必為人尊。」忍「何者多力？
忍辱最健，忍者無惡，必為人尊。」忍辱之人不懷讎怨，如彼勇健多力之人能拒辱之人不懷讎怨，如彼勇健多力之人能拒強敵，內不懷惡，終為人所尊也。強敵，內不懷惡，終為人所尊也。
「何者最明？心垢除，惡行滅，內清淨無瑕。」如白「何者最明？心垢除，惡行滅，內清淨無瑕。」
如白圭無玷、晴空絕雲，心之最明也。圭無玷、晴空絕雲，心之最明也。「未有天地逮于今日。」極言其遠大也。「未有天地逮于今日。」
極言其遠大也。「十方所有未甞不見，得無不知、無不見、無不聞，「十方所有未甞不見，得無不知、無不見、無不聞，得一切智，可謂明矣！」此已證果位，得一切種得一切智，可謂明矣！」
此已證果位，得一切種
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