誦，故令沙門記之。誦，故令沙門記之。佛言：「人從愛欲生憂，從憂生畏。無愛即無憂，不佛言：「人從愛欲生憂，從憂生畏。
無愛即無憂，不憂即無畏。」夫為前境所誘，乃起愛欲。既為憂即無畏。」夫為前境所誘，乃起愛欲。
既為愛欲所惑，憂畏從之而生。若本無愛欲，即憂愛欲所惑，憂畏從之而生。若本無愛欲，即憂畏何由而至矣！畏何由而至矣！
佛言：「人為道，譬如一人與萬人戰，」夫一人敢佛言：「人為道，譬如一人與萬人戰，」夫一人敢敵萬人者，勇猛之極也。譬修道之徒發精進，敵萬人者，勇猛之極也。譬修道之徒發精進，果決之志矣。果決之志矣。
「被甲操兵，出門欲戰，意怯膽弱，迺自退走、或半「被甲操兵，出門欲戰，意怯膽弱，迺自退走、或半道還、或格鬪而死。」意怯膽弱乃是退走，以至道還、或格鬪而死。」意怯膽弱乃是退走，以至半道而還，皆喻修行之人中路退心也。格鬪半道而還，皆喻修行之人中路退心也。
格鬪而死，譬學道之人無堅剛之志，斃於諸魔也。而死，譬學道之人無堅剛之志，斃於諸魔也。「或得大勝，還國高遷。」夫將兵者或立殊勳，「或得大勝，還國高遷。」
夫將兵者或立殊勳，而施則爵賞自然超於眾也。而施則爵賞自然超於眾也。「夫人能牢持其心，精銳進行，不惑於流俗、狂愚「夫人能牢持其心，精銳進行，不惑於流俗、狂愚之言者，欲滅惡盡，必得道矣。」夫被精進甲，之言者，欲滅惡盡，必得道矣。」
夫被精進甲，仗智慧劍，堅持戒行，魔障盡滅，證無漏智，乃仗智慧劍，堅持戒行，魔障盡滅，證無漏智，乃得道矣。得道矣。有沙門夜誦經，其聲悲緊，欲悔思返。佛呼沙門有沙門夜誦經，其聲悲緊，欲悔思返。
佛呼沙門問之：「汝處于家，將何修為？」對曰：「常彈琴。」佛言：「弦問之：「汝處于家，將何修為？」對曰：「常彈琴。」
佛言：「弦緩何如？」曰：「不鳴矣。」「弦急何如？」曰：「聲絕矣。」「急緩緩何如？」曰：「不鳴矣。」
「弦急何如？」曰：「聲絕矣。」
「急緩得中何如？」曰：「諸音普調。」佛告沙門：「學道猶然。執得中何如？」曰：「諸音普調。」
佛告沙門：「學道猶然。執心調適，道可得矣。」佛聞聲悲，將施誨誘，乃心調適，道可得矣。」
佛聞聲悲，將施誨誘，乃詢其在家所為。既對彈琴，故佛因以琴聲急詢其在家所為。既對彈琴，故佛因以琴聲急緩喻之。夫修行之人，必使妄念不生、身心虛緩喻之。
夫修行之人，必使妄念不生、身心虛寂，則自然調適，可得道果矣。寂，則自然調適，可得道果矣。佛言：「夫人為道，猶所鍛鐵漸深，垂去垢，」「垂」字佛言：「夫人為道，猶所鍛鐵漸深，垂去垢，」「垂」字當作「盡」字。垢乃鐵中滓也。當作「盡」字。
垢乃鐵中滓也。「成器必好。學道以漸深，去心垢，精進就道；異即「成器必好。
學道以漸深，去心垢，精進就道；異即
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