金光明經玄義拾遺記卷 5 · 大正藏 0040c

今那更將十種三法釋帝慧王？且尊重名金、今jīn那nà更gèng將jiāng十shí種zhǒng三sān法fǎ釋shì帝dì慧huì王wáng？且qiě尊zūn重zhòng名míng金jīn、照了名光、應益名明，與今貴義、慧義及朝會照zhào了le名míng光guāng、應yīng益yì名míng明míng，與yǔ今jīn貴guì義yì、慧huì義yì及jí朝cháo會huì義道理無殊，何須用此重對十法，豈非繁義yì道dào理lǐ無wú殊shū，何hé須xū用yòng此cǐ重zhòng對duì十shí法fǎ，豈qǐ非fēi繁fán芿？致令往者謂此等文是人謬撰。有何所以芿réng？

致zhì令lìng往wǎng者zhě謂wèi此cǐ等děng文wén是shì人rén謬miù撰zhuàn。有yǒu何hé所suǒ以yǐ須重釋耶？答：麁心讀文謂為稠沓，精詳其義須xū重zhòng釋shì耶yē？

答dá：麁cū心xīn讀dú文wén謂wèi為wéi稠chóu沓tà，精jīng詳xiáng其qí義yì各有所歸。何者？前譬喻釋，以金光明為世各gè有yǒu所suǒ歸guī。何hé者zhě？

前qián譬pì喻yù釋shì，以yǐ金jīn光guāng明míng為wéi世shì物象，可以比況十種三法。至當體釋，雖捨喻物wù象xiàng，可kě以yǐ比bǐ況kuàng十shí種zhǒng三sān法fǎ。至zhì當dāng體tǐ釋shì，雖suī捨shě喻yù從法，但云法性可重名金、寂照名光、應益從cóng法fǎ，但dàn云yún法fǎ性xìng可kě重zhòng名míng金jīn、寂jì照zhào名míng光guāng、應yīng益yì名明，而且未示十種三法一一當體名金光名míng明míng，而ér且qiě未wèi示shì十shí種zhǒng三sān法fǎ一yī一yī當dāng體tǐ名míng金jīn光guāng明。觀心十法雖從當體，而非約教，是故今明míng。

觀guān心xīn十shí法fǎ雖suī從cóng當dāng體tǐ，而ér非fēi約yuē教jiào，是shì故gù今jīn釋顯從教示，一一三法即貴義、慧義及朝會釋shì顯xiǎn從cóng教jiào示shì，一yī一yī三sān法fǎ即jí貴guì義yì、慧huì義yì及jí朝cháo會huì義，皆是當體，名帝慧王。雖帝慧王與金光明義yì，皆jiē是shì當dāng體tǐ，名míng帝dì慧huì王wáng。雖suī帝dì慧huì王wáng與yǔ金jīn光guāng明míng三義稍同，而前從譬喻、今從當體，義勢天殊。三sān義yì稍shāo同tóng，而ér前qián從cóng譬pì喻yù、今jīn從cóng當dāng體tǐ，義yì勢shì天tiān殊shū。

縱使前後皆從當體，而前文自釋金等三義，縱zòng使shǐ前qián後hòu皆jiē從cóng當dāng體tǐ，而ér前qián文wén自zì釋shì金jīn等děng三sān義yì，今釋帝等，何曾重述？又諸三法若也各具帝今jīn釋shì帝dì等děng，何hé曾céng重zhòng述shù？又yòu諸zhū三sān法fǎ若ruò也yě各gè具jù帝dì慧王義，則令人深信一一三法皆是經王，慧huì王wáng義yì，則zé令lìng人rén深shēn信xìn一yī一yī三sān法fǎ皆jiē是shì經jīng王wáng，以即在題，非遠取義故也。二、明十種經王皆以yǐ即jí在zài題tí，非fēi遠yuǎn取qǔ義yì故gù也yě。

二èr、明míng十shí種zhǒng經jīng王wáng皆jiē能攝法，二：初、標列。二、釋相，二：初、正明攝三，能néng攝shè法fǎ，二èr：初chū、標biāo列liè。二èr、釋shì相xiāng，二èr：初chū、正zhèng明míng攝shè三sān，三：初、攝法門。三道在迷故攝惑，識別名義故三sān：初chū、攝shè法fǎ門mén。

三sān道dào在zài迷mí故gù攝shè惑huò，識shí別bié名míng義yì故gù攝解。三菩提攝發心行者，填願行也。三大攝shè解jiě。三sān菩pú提tí攝shè發fā心xīn行xíng者zhě，填tián願yuàn行xíng也yě。

三sān大dà乘攝發趣位者，發真趣果位也，乘遊四方乘chéng攝shè發fā趣qù位wèi者zhě，發fā真zhēn趣qù果guǒ位wèi也yě，乘chéng遊yóu四sì方fāng直至道場故。三德攝理者，果後祕藏究竟理直zhí至zhì道dào場chǎng故gù。三sān德dé攝shè理lǐ者zhě，果guǒ後hòu祕bì藏cáng究jiū竟jìng理lǐ也。前文既明彼彼三法無二無別，驗知一也yě。

前qián文wén既jì明míng彼bǐ彼bǐ三sān法fǎ無wú二èr無wú別bié，驗yàn知zhī一yī一悉皆互攝。前文既曾委論互義，故今但示一yī悉xī皆jiē互hù攝shè。前qián文wén既jì曾céng委wěi論lùn互hù義yì，故gù今jīn但dàn示shì各攝相耳。二、攝眾教，二：初、攝諸部。三道攝《淨各gè攝shè相xiāng耳ěr。

二èr、攝shè眾zhòng教jiào，二èr：初chū、攝shè諸zhū部bù。三sān道dào攝shè《淨jìng名》者，不即三障顯三解脫，安得名為不可思名míng》者zhě，不bù即jí三sān障zhàng顯xiǎn三sān解jiě脫tuō，安ān得dé名míng為wéi不bù可kě思sī議？三識攝《楞伽》、《地持》等者，以此經論多用三議yì？

三sān識shí攝shè《楞léng伽qié》、《地dì持chí》等děng者zhě，以yǐ此cǐ經jīng論lùn多duō用yòng三sān識顯事理故。問：經題本是佛世法門，豈可豫識shí顯xiǎn事shì理lǐ故gù。問wèn：經jīng題tí本běn是shì佛fó世shì法fǎ門mén，豈qǐ可kě豫yù攝滅後論耶？答：今以經題所召法門，即是諸攝shè滅miè後hòu論lùn耶yē？

答dá：今jīn以yǐ經jīng題tí所suǒ召zhào法fǎ門mén，即jí是shì諸zhū