金光明經玄義拾遺記卷 5 · 大正藏 0040a

即以神謀聖策，并帝是貴極，王是朝會，合成即jí以yǐ神shén謀móu聖shèng策cè，并bìng帝dì是shì貴guì極jí，王wáng是shì朝cháo會huì，合hé成chéng三義，謂帝慧王。二、釋出三義。此義於他仍是三sān義yì，謂wèi帝dì慧huì王wáng。二èr、釋shì出chū三sān義yì。

此cǐ義yì於wū他tā仍réng是shì譬喻，若據今師皆是當體。三、引經證成。初譬pì喻yù，若ruò據jù今jīn師shī皆jiē是shì當dāng體tǐ。三sān、引yǐn經jīng證zhèng成chéng。

初chū取所游深廣法性證貴極義，若從能游乃屬取qǔ所suǒ游yóu深shēn廣guǎng法fǎ性xìng證zhèng貴guì極jí義yì，若ruò從cóng能néng游yóu乃nǎi屬shǔ慧義。次聞者思惟雖在於因，然其初心即慧huì義yì。次cì聞wén者zhě思sī惟wéi雖suī在zài於wū因yīn，然rán其qí初chū心xīn即jí用果智，此顯圓宗因果不二。甘露雖理，從能用yòng果guǒ智zhì，此cǐ顯xiǎn圓yuán宗zōng因yīn果guǒ不bù二èr。

甘gān露lù雖suī理lǐ，從cóng能néng開入及能處食，皆是聖智雄略之義。諸佛開kāi入rù及jí能néng處chǔ食shí，皆jiē是shì聖shèng智zhì雄xióng略lüè之zhī義yì。諸zhū佛fó菩薩以朝會故，佛得常住。菩薩莊嚴乃至諸菩pú薩sà以yǐ朝cháo會huì故gù，佛fó得dé常cháng住zhù。

菩pú薩sà莊zhuāng嚴yán乃nǎi至zhì諸zhū河焦乾希有事現，是利益義。孤山第四事誤河hé焦jiāo乾qián希xī有yǒu事shì現xiàn，是shì利lì益yì義yì。孤gū山shān第dì四sì事shì誤wù破此文也。而言事誤有四：其一云「夫附法破pò此cǐ文wén也yě。

而ér言yán事shì誤wù有yǒu四sì：其qí一yī云yún「夫fū附fù法fǎ成觀，祇觀前文所譚法相。且此文唯釋識本成chéng觀guān，祇qí觀guān前qián文wén所suǒ譚tán法fǎ相xiàng。且qiě此cǐ文wén唯wéi釋shì識shí本běn三字之題，及以觀心反用真諦立題帝王二三sān字zì之zhī題tí，及jí以yǐ觀guān心xīn反fǎn用yòng真zhēn諦dì立lì題tí帝dì王wáng二èr字。」其二云「厥或直用，猶可從容。況復擅加字zì。」

其qí二èr云yún「厥jué或huò直zhí用yòng，猶yóu可kě從cóng容róng。況kuàng復fù擅shàn加jiā慧字。」其三云「又加其帝王二字之聞，而云慧huì字zì。」

其qí三sān云yún「又yòu加jiā其qí帝dì王wáng二èr字zì之zhī聞wén，而ér云yún帝慧王。如至尊之號，可以文武聖神等字於帝dì慧huì王wáng。如rú至zhì尊zūn之zhī號hào，可kě以yǐ文wén武wǔ聖shèng神shén等děng字zì於wū皇帝二字中間著邪？」其四云「又云慧者是神皇huáng帝dì二èr字zì中zhōng間jiàn著zhù邪xié？」

其qí四sì云yún「又yòu云yún慧huì者zhě是shì神shén謀聖策，帝則貴極至尊，王則萬國朝會。此謀móu聖shèng策cè，帝dì則zé貴guì極jí至zhì尊zūn，王wáng則zé萬wàn國guó朝cháo會huì。此cǐ解釋者，出於經乎？備於史乎？載於子乎？見於解jiě釋shì者zhě，出chū於wū經jīng乎hū？

備bèi於wū史shǐ乎hū？載zài於wū子zǐ乎hū？

見jiàn於wū集乎？苟四者不譚，則是胸臆謬說。智者聖師集jí乎hū？苟gǒu四sì者zhě不bù譚tán，則zé是shì胸xiōng臆yì謬miù說shuō。

智zhì者zhě聖shèng師shī豈其然乎？」今釋其一者，大師重明帝王之義豈qǐ其qí然rán乎hū？」今jīn釋shì其qí一yī者zhě，大dà師shī重zhòng明míng帝dì王wáng之zhī義yì甚非徑庭，先敘真諦局解、次陳今之正義。今甚shèn非fēi徑jìng庭tíng，先xiān敘xù真zhēn諦dì局jú解jiě、次cì陳chén今jīn之zhī正zhèng義yì。

今jīn義又二：初明應具三義、次依三義解釋。釋義yì又yòu二èr：初chū明míng應yīng具jù三sān義yì、次cì依yī三sān義yì解jiě釋shì。釋shì中自有二意：初約教義釋、二約觀行釋。教觀中zhōng自zì有yǒu二èr意yì：初chū約yuē教jiào義yì釋shì、二èr約yuē觀guān行xíng釋shì。

教jiào觀guān顯然，如指諸掌。是前文已用教觀釋其讖顯xiǎn然rán，如rú指zhǐ諸zhū掌zhǎng。是shì前qián文wén已yǐ用yòng教jiào觀guān釋shì其qí讖chèn譯三字題訖，今復用教觀解真諦譯帝王譯yì三sān字zì題tí訖qì，今jīn復fù用yòng教jiào觀guān解jiě真zhēn諦dì譯yì帝dì王wáng二字，何曾但附讖譯三字之法，而約真諦二二èr字zì，何hé曾céng但dàn附fù讖chèn譯yì三sān字zì之zhī法fǎ，而ér約yuē真zhēn諦dì二èr字明觀？若觀此破尚讀文不委。況觀道深致字zì明míng觀guān？

若ruò觀guān此cǐ破pò尚shàng讀dú文wén不bù委wěi。況kuàng觀guān道dào深shēn致zhì何勞擬議乎。釋其二者，今師解經要在顯義。何hé勞láo擬nǐ議yì乎hū。

釋shì其qí二èr者zhě，今jīn師shī解jiě經jīng要yào在zài顯xiǎn義yì。以真諦所譯文雖標二、義合具三，如世帝王以yǐ真zhēn諦dì所suǒ譯yì文wén雖suī標biāo二èr、義yì合hé具jù三sān，如rú世shì帝dì王wáng