金光明經玄義拾遺記卷 5 · 大正藏 0036b

生一切諸心無不即空。欲明空觀其相顯故，生shēng一yī切qiè諸zhū心xīn無wú不bù即jí空kōng。欲yù明míng空kōng觀guān其qí相xiāng顯xiǎn故gù，故寄二乘分齊而說。三、雙亡二邊故，煩惱非故gù寄jì二èr乘chéng分fēn齊qí而ér說shuō。

三sān、雙shuāng亡wáng二èr邊biān故gù，煩fán惱nǎo非fēi一非一切，別示中也。現前一念若定空者，下一yī非fēi一yī切qiè，別bié示shì中zhōng也yě。現xiàn前qián一yī念niàn若ruò定dìng空kōng者zhě，下xià能舒出一切有心。若定有者，何能卷歸一空能néng舒shū出chū一yī切qiè有yǒu心xīn。

若ruò定dìng有yǒu者zhě，何hé能néng卷juàn歸guī一yī空kōng心耶？不空不有、無狀無名，強稱中道。復以識心xīn耶yē？不bù空kōng不bù有yǒu、無wú狀zhuàng無wú名míng，強qiáng稱chēng中zhōng道dào。

復fù以yǐ識shí智示其邊中。經云「不依識者非真實識，是虛智zhì示shì其qí邊biān中zhōng。經jīng云yún「不bù依yī識shí者zhě非fēi真zhēn實shí識shí，是shì虛xū妄識」，凡小依之，著有、沈空二種之樂也。經云妄wàng識shí」，凡fán小xiǎo依yī之zhī，著zhù有yǒu、沈shěn空kōng二èr種zhǒng之zhī樂lè也yě。

經jīng云yún「依智」者，非二乘一切智及菩薩道種智，是一「依yī智zhì」者zhě，非fēi二èr乘chéng一yī切qiè智zhì及jí菩pú薩sà道dào種zhǒng智zhì，是shì一yī切種智也，故屬圓教。佛及菩薩達二邊中，切qiè種zhǒng智zhì也yě，故gù屬shǔ圓yuán教jiào。佛fó及jí菩pú薩sà達dá二èr邊biān中zhōng，故名求理；欲示中道觀相明故，故斥二觀。故gù名míng求qiú理lǐ；

欲yù示shì中zhōng道dào觀guān相xiāng明míng故gù，故gù斥chì二èr觀guān。其實三諦一心圓照。三、依圓對智，二：初、對智。其qí實shí三sān諦dì一yī心xīn圓yuán照zhào。

三sān、依yī圓yuán對duì智zhì，二èr：初chū、對duì智zhì。言如是觀者即一心三觀者，示三觀相須寄言yán如rú是shì觀guān者zhě即jí一yī心xīn三sān觀guān者zhě，示shì三sān觀guān相xiāng須xū寄jì次第，為明對破三種惑故、顯三諦故。若能一次cì第dì，為wéi明míng對duì破pò三sān種zhǒng惑huò故gù、顯xiǎn三sān諦dì故gù。

若ruò能néng一yī心修此三者，自成圓觀。何則？頓破三惑則一心xīn修xiū此cǐ三sān者zhě，自zì成chéng圓yuán觀guān。何hé則zé？

頓dùn破pò三sān惑huò則zé一yī空一切空也，頓顯三諦則一假一切假也，三空kōng一yī切qiè空kōng也yě，頓dùn顯xiǎn三sān諦dì則zé一yī假jiǎ一yī切qiè假jiǎ也yě，三sān皆妙故則一中一切中也。此三方是圓三般皆jiē妙miào故gù則zé一yī中zhōng一yī切qiè中zhòng也yě。此cǐ三sān方fāng是shì圓yuán三sān般bān若。二、明圓。據《大論》文，三種觀智實在一念，體若ruò。

二èr、明míng圓yuán。據jù《大dà論lùn》文wén，三sān種zhǒng觀guān智zhì實shí在zài一yī念niàn，體tǐ是祕藏，故離前後及並別等。《大經》依智，智體是shì祕bì藏cáng，故gù離lí前qián後hòu及jí並bìng別bié等děng。

《大dà經jīng》依yī智zhì，智zhì體tǐ如是，初心依止即名佛行。三、結。例如前說。如rú是shì，初chū心xīn依yī止zhǐ即jí名míng佛fó行xíng。三sān、結jié。

例lì如rú前qián說shuō。五、觀三菩提，三：初、標。二、釋、三：初、約圓總舉，如五wǔ、觀guān三sān菩pú提tí，三sān：初chū、標biāo。

二èr、釋shì、三sān：初chū、約yuē圓yuán總zǒng舉jǔ，如rú三般若。二、寄次別釋。以次第三顯圓頓意，亦三sān般bō若rě。二èr、寄jì次cì別bié釋shì。

以yǐ次cì第dì三sān顯xiǎn圓yuán頓dùn意yì，亦yì同前三般若說。但今假觀列於空後，復明藥同tóng前qián三sān般bō若rě說shuō。但dàn今jīn假jiǎ觀guān列liè於wū空kōng後hòu，復fù明míng藥yào病是建立假。又前般若體是三智，但於一念病bìng是shì建jiàn立lì假jiǎ。

又yòu前qián般bō若rě體tǐ是shì三sān智zhì，但dàn於wū一yī念niàn略明修相，不須借義示於觀法。今菩提翻道，略lüè明míng修xiū相xiāng，不bù須xū借jiè義yì示shì於wū觀guān法fǎ。今jīn菩pú提tí翻fān道dào，是能通義。又菩提心，體是四弘。《大集經》云「未是shì能néng通tōng義yì。

又yòu菩pú提tí心xīn，體tǐ是shì四sì弘hóng。《大dà集jí經jīng》云yún「未wèi度者令度，未解者令解，未安者令安，未滅者度dù者zhě令lìng度dù，未wèi解jiě者zhě令lìng解jiě，未wèi安ān者zhě令lìng安ān，未wèi滅miè者zhě令滅。」四皆度生，今三觀中皆云度心數之眾令lìng滅miè。」

四sì皆jiē度dù生shēng，今jīn三sān觀guān中zhōng皆jiē云yún度dù心xīn數shù之zhī眾zhòng生，乃是借彼度他生義，成今三觀度已眾生，生shēng，乃nǎi是shì借jiè彼bǐ度dù他tā生shēng義yì，成chéng今jīn三sān觀guān度dù已yǐ眾zhòng生shēng，故知附法含託事義。文自為三：初、破假入空。故gù知zhī附fù法fǎ含hán託tuō事shì義yì。文wén自zì為wéi三sān：初chū、破pò假jiǎ入rù空kōng。