疑，疑則起謗。疑，疑則起謗。不能隨順毀謗不信，而作是言：我初不聞，從何不能隨順毀謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來，二者若有護持解說如是深經者，不肯親所來，二者若有護持解說如是深經者，不肯親近供養恭敬，或時於中說其過惡。肇曰：一近供養恭敬，或時於中說其過惡。
肇曰：一毀法，二毀人。毀法，二毀人。有此二法，當知是新學菩薩，為自毀傷，不能於有此二法，當知是新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心。彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法中調伏其心。
彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法猶自毀傷，而不能得無生法忍。肇曰：深法猶自毀傷，而不能得無生法忍。
肇曰：上雖聞深經不能信解，今雖信解不能上雖聞深經不能信解，今雖信解不能行應，歷明諸失以試後學也。行應，歷明諸失以試後學也。何等為二？一者輕慢新學菩薩而不教誨。什何等為二？
一者輕慢新學菩薩而不教誨。什曰：自恃深解，故生慢也。肇曰：雖解深義，曰：自恃深解，故生慢也。
肇曰：雖解深義，未為心用，尊己慢人不能誨益。此學者之未為心用，尊己慢人不能誨益。此學者之外患也。外患也。
二者雖解深法，而取相分別。是為二法。什二者雖解深法，而取相分別。是為二法。
什曰：雖不生慢，而有取相之累也。肇曰：因曰：雖不生慢，而有取相之累也。肇曰：因其所解而取相分別，雖曰為解，未合真其所解而取相分別，雖曰為解，未合真解。此學者之內患也。解。
此學者之內患也。彌勒菩薩聞說是已，白佛言：世尊！未曾有也。如彌勒菩薩聞說是已，白佛言：世尊！
未曾有也。如佛所說。什曰：歎佛上來所說經及辯菩薩佛所說。
什曰：歎佛上來所說經及辯菩薩異相也。異相也。我當遠離如斯之惡。肇曰：一生大士豈有我當遠離如斯之惡。
肇曰：一生大士豈有如斯之惡咎，聞而後離耶？發斯言者，為未如斯之惡咎，聞而後離耶？發斯言者，為未離者耳。離者耳。
奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世善男子善女人求大乘者，三菩提法。若未來世善男子善女人求大乘者，當令手得如是等經，與其念力。什曰：以神當令手得如是等經，與其念力。
什曰：以神通加其念力令不忘也。問曰：昔時魔常來通加其念力令不忘也。問曰：昔時魔常來下壞亂學人，今何因不來？答曰：優波掘恩下壞亂學人，今何因不來？
答曰：優波掘恩
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