心有明而信受見者，不亦難乎。自此下美心有明而信受見者，不亦難乎。自此下美深經之旨。諸佛所說深經，即佛法身也。夫財深經之旨。
諸佛所說深經，即佛法身也。夫財養養四體，法養養法身。若能護持斯經，令養養四體，法養養法身。
若能護持斯經，令法身增廣者，此供養之上也。生曰：無相可法身增廣者，此供養之上也。生曰：無相可取，故不得生垢。若能見之，垢亦除也。取，故不得生垢。
若能見之，垢亦除也。非但分別思惟之所能得。什曰：要須禪定非但分別思惟之所能得。
什曰：要須禪定等諸功德，非但智慧分別之所能得也。亦等諸功德，非但智慧分別之所能得也。亦云要用實智慧然後能了，非分別取相所云要用實智慧然後能了，非分別取相所能解也。肇曰：第一義經微遠無相，自非明能解也。
肇曰：第一義經微遠無相，自非明哲，孰能分別？業之差別雖由分別，然非分哲，孰能分別？業之差別雖由分別，然非分別之所能得，得之者其唯無分別乎？故曰別之所能得，得之者其唯無分別乎？
故曰非但分別也。生曰：要積功德然後會矣。非但分別也。生曰：要積功德然後會矣。
菩薩法藏所攝。什曰：凡為菩薩說法，能菩薩法藏所攝。什曰：凡為菩薩說法，能成就菩薩，皆是菩薩法藏所攝也。生曰：是菩成就菩薩，皆是菩薩法藏所攝也。
生曰：是菩薩所體，而物莫能闚也。薩所體，而物莫能闚也。陀羅尼印印之。什曰：總持有無量，實相即陀羅尼印印之。
什曰：總持有無量，實相即總持之一。若經中說實相，實相即是印。以總持之一。若經中說實相，實相即是印。
以實相印封此經，則為深經也。復次印，梵本實相印封此經，則為深經也。復次印，梵本言「相」，實相也。以實相為經，標相也。肇曰：菩言「相」，實相也。
以實相為經，標相也。肇曰：菩薩法藏之所攝，故非小乘之寶。總持印之所薩法藏之所攝，故非小乘之寶。
總持印之所印，固非域中之道。總持所印，所印必真；法印，固非域中之道。總持所印，所印必真；
法藏所攝，所攝必寶。既藏以法藏、印以總藏所攝，所攝必寶。既藏以法藏、印以總持，豈是常人所能開發？以明法寶深固，難持，豈是常人所能開發？
以明法寶深固，難可闚𨵦也。生曰：陀羅尼者，持也。若持實相可闚𨵦也。生曰：陀羅尼者，持也。
若持實相不失，於諸天人魔梵之中不復畏有不通不失，於諸天人魔梵之中不復畏有不通之義。譬若生印為信，關津諸禁莫能呵留。之義。譬若生印為信，關津諸禁莫能呵留。
果是印持，所印之經則無有閡。果是印持，所印之經則無有閡。至不退轉。生曰：理無退處，從之必至。至不退轉。
生曰：理無退處，從之必至。成就六度。什曰：言此經能令人不退，成六成就六度。
什曰：言此經能令人不退，成六
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