修行者，最深者也，故別明之焉。修行者，最深者也，故別明之焉。隨順十二因緣。生曰：情不復乖因緣理也。隨順十二因緣。
生曰：情不復乖因緣理也。離諸邪見。生曰：既順因緣理，則離有無諸離諸邪見。
生曰：既順因緣理，則離有無諸邪見。邪見。得無生忍。生曰：順因緣理無復邪見者，得無生忍。
生曰：順因緣理無復邪見者，無生法忍也。無生法忍也。決定無我、無有眾生。肇曰：不悟緣起故決定無我、無有眾生。
肇曰：不悟緣起故有邪見之迷、封我之惑。若如說行則得明慧，有邪見之迷、封我之惑。若如說行則得明慧，明見十二因緣根源所由，故能離諸邪見明見十二因緣根源所由，故能離諸邪見得無生忍，無復吾我眾生之想也。見緣得無生忍，無復吾我眾生之想也。
見緣如緣謂之隨順，明白有無謂之決定，皆智如緣謂之隨順，明白有無謂之決定，皆智用之別稱也。用之別稱也。而於因緣果報。生曰：無生忍之為見也，則而於因緣果報。
生曰：無生忍之為見也，則決定矣。雖無我無眾生，而非無受報之主決定矣。雖無我無眾生，而非無受報之主也。也。
無違無諍。什曰：見法如法故無違，無違無違無諍。什曰：見法如法故無違，無違故無諍也。故無諍也。
離諸我所。肇曰：無違無諍，即隨順義也。五離諸我所。肇曰：無違無諍，即隨順義也。
五受陰身及家屬所有因緣果報，即我所也。若受陰身及家屬所有因緣果報，即我所也。若能明見因緣果報之性，順而無違，則離諸我能明見因緣果報之性，順而無違，則離諸我所也。上直觀因緣知無造者，故離我見。所也。
上直觀因緣知無造者，故離我見。今觀因緣果報知無屬者，故離我所見也。今觀因緣果報知無屬者，故離我所見也。
生曰：亦離我所。生曰：亦離我所。依於義，不依語。肇曰：至義非言宣，尋言則依於義，不依語。
肇曰：至義非言宣，尋言則失至。且妙理常一，語應無方，而欲以無方失至。且妙理常一，語應無方，而欲以無方之語定常一之理者，不亦謬哉。是以依義之語定常一之理者，不亦謬哉。
是以依義不依語者，見之明也。生曰：不復逐語取相不依語者，見之明也。生曰：不復逐語取相而昧其理也。而昧其理也。
依於智，不依識。肇曰：六識識六塵而已，依於智，不依識。肇曰：六識識六塵而已，
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