上悅聖心，冀所珍之外有以暢其誠心，故上悅聖心，冀所珍之外有以暢其誠心，故發斯念更惟勝供也。肇曰：極世肴珍無發斯念更惟勝供也。肇曰：極世肴珍無以攄其至到之情，冀所珍之外別有妙養以攄其至到之情，冀所珍之外別有妙養以暢其誠心。又宿緣將會，故生斯念也。生以暢其誠心。
又宿緣將會，故生斯念也。生曰：引過去以驗供養法身為勝也。曰：引過去以驗供養法身為勝也。
以佛神力，空中有天曰：善男子！法之供養勝諸以佛神力，空中有天曰：善男子！法之供養勝諸供養。什曰：若財供養，則於佛無用、於眾供養。
什曰：若財供養，則於佛無用、於眾生無益，故非所欣也。如來積劫本為眾生無益，故非所欣也。如來積劫本為眾生，若奉順經典、如說修行，則稱悅聖心，乃生，若奉順經典、如說修行，則稱悅聖心，乃真供養也。肇曰：藥王如來知其將化，故變真供養也。
肇曰：藥王如來知其將化，故變為空神而告之。生曰：法供養者，行法即為為空神而告之。生曰：法供養者，行法即為供養也。供養也。
即問：何謂法之供養？天曰：汝可往問藥王如來，即問：何謂法之供養？天曰：汝可往問藥王如來，當廣為汝說法之供養。即時月蓋王子行詣當廣為汝說法之供養。
即時月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛足却住一面，白佛言：世尊！諸藥王如來，稽首佛足却住一面，白佛言：世尊！諸供養中法供養勝，云何名為法供養？佛言：善男供養中法供養勝，云何名為法供養？
佛言：善男子！法供養者，諸佛所說深經。什曰：三藏及雜子！法供養者，諸佛所說深經。
什曰：三藏及雜藏、菩薩藏，五藏經也。上四藏取中深義說藏、菩薩藏，五藏經也。上四藏取中深義說實相等，故得為深經也。從此至下十方實相等，故得為深經也。
從此至下十方三世諸佛所說，盡是廣歎佛所說深經，未三世諸佛所說，盡是廣歎佛所說深經，未明受持修行法供養義也。生曰：先明明受持修行法供養義也。生曰：先明經也。深經者，謂佛說實相法，以為菩薩道經也。
深經者，謂佛說實相法，以為菩薩道也。也。一切世間難信難受。生曰：實相理均，豈有一切世間難信難受。
生曰：實相理均，豈有深淺哉？世間情與之反，信受甚難，非其所深淺哉？世間情與之反，信受甚難，非其所及，故為深也。及，故為深也。
微妙難見。生曰：妙絕人心，見之難矣。微妙難見。生曰：妙絕人心，見之難矣。
清淨無染。肇曰：深經，謂方等第一義經也。清淨無染。肇曰：深經，謂方等第一義經也。
其旨深玄，非有心之所得；微妙無像，非明其旨深玄，非有心之所得；微妙無像，非明者之所覩；超絕塵境、無染若空。欲以有者之所覩；
超絕塵境、無染若空。欲以有
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