相，廣散難尋；此經略敘眾經要義，明簡易相，廣散難尋；此經略敘眾經要義，明簡易了，故歎未曾有也。亦云會我為妙，故歎未了，故歎未曾有也。
亦云會我為妙，故歎未曾有也。肇曰：說經將訖，舍利弗已慶美曾有也。肇曰：說經將訖，舍利弗已慶美於上，帝釋復欣其所遇而致歎也。此經言於上，帝釋復欣其所遇而致歎也。
此經言雖簡約，而義包群典，坐不踰日而備覩通雖簡約，而義包群典，坐不踰日而備覩通變，大乘微遠之言、神通感應之力，一時所遇變，大乘微遠之言、神通感應之力，一時所遇理無不盡，又以會我為妙，故歎未曾有理無不盡，又以會我為妙，故歎未曾有也。也。如我解佛所說義趣，若有眾生聞是經法、信如我解佛所說義趣，若有眾生聞是經法、信解受持、讀誦之者，必得是法不疑。什曰：若解受持、讀誦之者，必得是法不疑。
什曰：若累深信薄者，經涉生死究竟必得。若善積而累深信薄者，經涉生死究竟必得。若善積而悟深者，隨願輒成之，久近不以劫數為限悟深者，隨願輒成之，久近不以劫數為限也。也。
何況如說修行。肇曰：是法即上不可思議何況如說修行。肇曰：是法即上不可思議自在神通決定實相法也。如我解佛義深遠自在神通決定實相法也。
如我解佛義深遠難遇，若聞能誦持者必得不疑，況如說修難遇，若聞能誦持者必得不疑，況如說修行者，斯人之德自列於下也。行者，斯人之德自列於下也。斯人則為閉眾惡趣。肇曰：八難眾趣。斯人則為閉眾惡趣。
肇曰：八難眾趣。開諸善門。肇曰：人天涅槃門也。開諸善門。
肇曰：人天涅槃門也。常為諸佛之所護念，降伏外學、摧滅魔怨。肇常為諸佛之所護念，降伏外學、摧滅魔怨。
肇曰：四魔怨也。曰：四魔怨也。修治菩提。什曰：梵本「菩提」下有「道」字。道，修治菩提。
什曰：梵本「菩提」下有「道」字。道，即趣菩提道也。即趣菩提道也。
安處道場。肇曰：在道場成佛道，名菩提。安處道場。肇曰：在道場成佛道，名菩提。
今雖未成，便為修治佛道，安置道場中。今雖未成，便為修治佛道，安置道場中。履踐如來所行之跡。肇曰：如說修行則同履踐如來所行之跡。
肇曰：如說修行則同佛行。佛行。世尊！若有受持讀誦、如說修行者，我當與諸眷世尊！
若有受持讀誦、如說修行者，我當與諸眷屬供養給事，所在聚落城邑山林曠野有是屬供養給事，所在聚落城邑山林曠野有是
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