第七寄七種人譬明也。云何言非內非外者，第七寄七種人譬明也。云何言非內非外者，難佛前句也。寶亮曰：此下第二大段，明中道難佛前句也。
寶亮曰：此下第二大段，明中道佛果。佛性非內非外，上〈師子吼品〉以明果非佛果。佛性非內非外，上〈師子吼品〉以明果非即正因中有，亦非緣因中已有，然復不離五即正因中有，亦非緣因中已有，然復不離五陰得，故言非內非外。今此中明一切法善惡陰得，故言非內非外。
今此中明一切法善惡等盡是佛性。恐人情迷故，迦葉謬領，即捉上等盡是佛性。恐人情迷故，迦葉謬領，即捉上語作難也。謂若一切法盡是佛性者，是為無語作難也。
謂若一切法盡是佛性者，是為無一法而非者，上何故言佛性非內非外耶？智秀一法而非者，上何故言佛性非內非外耶？智秀曰：上明當性是眾生有，復言即是五陰，恐物曰：上明當性是眾生有，復言即是五陰，恐物情偏執、用乖理衷。此第三大段，為除惑執，辨情偏執、用乖理衷。
此第三大段，為除惑執，辨明中道，顯當果之性非是有無，離於內外也。明中道，顯當果之性非是有無，離於內外也。有三別：第一從此訖三種，正顯中道性非內有三別：第一從此訖三種，正顯中道性非內非外離有無。第二訖恒河譬，最後隨自意語，非外離有無。
第二訖恒河譬，最後隨自意語，舉如意語，可得隨緣說為多種，況明佛性，不舉如意語，可得隨緣說為多種，況明佛性，不可定執耶。第三科簡虛空與佛性之異也。可定執耶。第三科簡虛空與佛性之異也。
佛言：善男子！何因緣故眾生佛性是中道耶。佛言：善男子！何因緣故眾生佛性是中道耶。
案僧亮曰：謂汝先已解，解則不應復問。而案僧亮曰：謂汝先已解，解則不應復問。而今問者，則是失解也。僧宗曰：指前〈師子吼品〉今問者，則是失解也。
僧宗曰：指前〈師子吼品〉已廣明中道，今不應復問也。寶亮曰：此中已廣明中道，今不應復問也。寶亮曰：此中佛意，謂我之所言非內非外者，乃果性不在佛意，謂我之所言非內非外者，乃果性不在內不在外，此為中道耳。汝何忽失意作此問內不在外，此為中道耳。
汝何忽失意作此問也。慧朗述曇愛曰：上云不善五陰及善五陰也。慧朗述曇愛曰：上云不善五陰及善五陰悉佛性故，迦葉復問：若使五陰是佛性者，云悉佛性故，迦葉復問：若使五陰是佛性者，云何而說非內非外耶？欲令廣釋內外有無二何而說非內非外耶？
欲令廣釋內外有無二種中道。道慧記曰：聖說不定，中道之理既不種中道。道慧記曰：聖說不定，中道之理既不可定執，眾生云何作定執耶？欲令去著會中可定執，眾生云何作定執耶？
欲令去著會中道故，發問求解也。道故，發問求解也。迦葉言：世尊！我實不失意不能解故故發斯迦葉言：世尊！
我實不失意不能解故故發斯問。案僧亮曰：迦葉承旨，仍拂迹也。問。案僧亮曰：迦葉承旨，仍拂迹也。
下页续读