案僧亮曰：第三難也。智秀曰：第二舉佛性案僧亮曰：第三難也。智秀曰：第二舉佛性是善一句，為雙關難也。若闡提有性，不應言是善一句，為雙關難也。
若闡提有性，不應言斷善；善若斷者，性不應有也。斷善；善若斷者，性不應有也。
若言佛性亦有亦斷，云何如來復說是常。若言佛性亦有亦斷，云何如來復說是常。案僧亮曰：第四難也。四難之意，皆責佛說不案僧亮曰：第四難也。
四難之意，皆責佛說不定也。智秀曰：第三引佛所說常教，為防難也。定也。智秀曰：第三引佛所說常教，為防難也。
佛性若常，是則定法；若不定者，不得言常也。佛性若常，是則定法；若不定者，不得言常也。
佛言：善男子！如來世尊三者隨問答四者置佛言：善男子！如來世尊三者隨問答四者置答。案僧亮曰：佛意，夫諍以偏執失中，今法答。
案僧亮曰：佛意，夫諍以偏執失中，今法理不同，答有四種，不可一向定說也。僧宗曰：理不同，答有四種，不可一向定說也。僧宗曰：今先牽四種答者，意在分別答也。寶亮曰：未今先牽四種答者，意在分別答也。
寶亮曰：未是正答難也，且舉佛有四種語法耳。下次第是正答難也，且舉佛有四種語法耳。下次第解釋，以分別答為答也。智秀曰：四種答問，別解釋，以分別答為答也。
智秀曰：四種答問，別是一科法門。今取分別及置答以釋其難，故是一科法門。今取分別及置答以釋其難，故先總列四章門，下別釋也。先總列四章門，下別釋也。
善男子！云何定答有如法住是名定答。案善男子！云何定答有如法住是名定答。
案僧亮曰：理無二故，不須分別，謂定答也。僧亮曰：理無二故，不須分別，謂定答也。云何分別答？如我所說名為道諦是名分別云何分別答？
如我所說名為道諦是名分別答。案僧亮曰：說有二種，謂法說、義說也。法答。案僧亮曰：說有二種，謂法說、義說也。
法說總而略，義說別而廣，故云分別答也。說總而略，義說別而廣，故云分別答也。云何隨問答？如我所說為貪瞋癡說一切燒。云何隨問答？
如我所說為貪瞋癡說一切燒。案僧亮曰：有義自分別，不假問答者；自有案僧亮曰：有義自分別，不假問答者；
自有法總義別，須問而後答者。舉如來誠旨以為法總義別，須問而後答者。舉如來誠旨以為釋也。釋也。
善男子！如來十力四無所畏六少見是名分善男子！如來十力四無所畏六少見是名分別答。案僧亮曰：先答第二問。佛性有常無別答。
案僧亮曰：先答第二問。佛性有常無常，事須分別，不可執常為問也。七事者，具八常，事須分別，不可執常為問也。
七事者，具八自在、四樂四淨、無漏、見法性，皆名真實無學自在、四樂四淨、無漏、見法性，皆名真實無學法門，皆得少見也。僧宗曰：將欲提其第二問法門，皆得少見也。僧宗曰：將欲提其第二問
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