也。也。復作是念：無父無母當知是人能斷善根。復作是念：無父無母當知是人能斷善根。
案道慧記曰：謂無父母有六事也。案道慧記曰：謂無父母有六事也。復作是念：一切世間是故當知無善惡果。復作是念：一切世間是故當知無善惡果。
案道慧記曰：謂無善惡，有三事也。案道慧記曰：謂無善惡，有三事也。復作是念：一切世間作是觀時能斷善根。復作是念：一切世間作是觀時能斷善根。
案道慧記曰：舉六事，破聖道涅槃，兼無聖人案道慧記曰：舉六事，破聖道涅槃，兼無聖人也。也。善男子！若有眾生深見如是及三惡道破僧善男子！
若有眾生深見如是及三惡道破僧亦爾。案僧亮曰：結能斷善根者必是利智，亦爾。案僧亮曰：結能斷善根者必是利智，不得正解、從癡起見，推求謬執故也。不得正解、從癡起見，推求謬執故也。
迦葉菩薩白佛言，世尊何時當能還生善根。迦葉菩薩白佛言，世尊何時當能還生善根。案僧亮曰：第五，生善分，從塞求通也。偏執案僧亮曰：第五，生善分，從塞求通也。
偏執者不能分別，能斷善根。不執者則能分別，者不能分別，能斷善根。不執者則能分別，還生善根。下說佛性不定，事須分別，即是生還生善根。
下說佛性不定，事須分別，即是生善之義也。僧宗曰：大段之第二，明還生善也。善之義也。僧宗曰：大段之第二，明還生善也。
寶亮曰：大段之第五，明還生善也。眾生雖復寶亮曰：大段之第五，明還生善也。眾生雖復斷於善根，而於受苦之中得厭苦心發故，還斷於善根，而於受苦之中得厭苦心發故，還生善根，相續不斷以至佛也。然就此文中言生善根，相續不斷以至佛也。
然就此文中言辭甚曠，略分為五別：第一先明還生善根，定辭甚曠，略分為五別：第一先明還生善根，定因果之性；第二明中道行；第三引佛三種語，因果之性；第二明中道行；
第三引佛三種語，令物虛懷，明佛語無方，不可定執；第四明佛令物虛懷，明佛語無方，不可定執；第四明佛性有無；第五辨得失以結上也。性有無；
第五辨得失以結上也。佛言：善男子！是人二時初入地獄出地獄時。佛言：善男子！
是人二時初入地獄出地獄時。案僧亮曰：初受苦時，心則生悔，善則還生案僧亮曰：初受苦時，心則生悔，善則還生也。若受苦已切，心亂迷濁，不知生悔，臨出之也。
若受苦已切，心亂迷濁，不知生悔，臨出之時乃至悔也。僧宗曰：此利根人也。寶亮曰：時乃至悔也。僧宗曰：此利根人也。
寶亮曰：若極利根，如五百婆羅門等，止入地獄即能若極利根，如五百婆羅門等，止入地獄即能生善，以此人聰明故也。亦由先來未經大苦，生善，以此人聰明故也。亦由先來未經大苦，
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