兼釋初定性所在也。三世攝者，其在因也；不兼釋初定性所在也。三世攝者，其在因也；
不攝者，在果也。攝者，在果也。如來未得阿耨多羅果亦如是是名分別答。如來未得阿耨多羅果亦如是是名分別答。
案僧亮曰：從學至無學，相續有二說，佛性案僧亮曰：從學至無學，相續有二說，佛性果亦如是者，亦三世攝也。僧亮曰：若未得無果亦如是者，亦三世攝也。僧亮曰：若未得無上道果時，故是緣因佛性，悉三世攝。果則不上道果時，故是緣因佛性，悉三世攝。
果則不然者，謂佛果性也。有三世者，十住以還。緣因然者，謂佛果性也。有三世者，十住以還。
緣因性有非者，佛果佛性也。後身菩薩佛性因故，性有非者，佛果佛性也。後身菩薩佛性因故，亦三世攝。果亦如是者，此是十住以還緣因亦三世攝。
果亦如是者，此是十住以還緣因性，前念為因、後念為果，亦三世攝也。性，前念為因、後念為果，亦三世攝也。九住菩薩佛性六種果亦如是是名分別答。九住菩薩佛性六種果亦如是是名分別答。
案僧亮曰：已斷結習、麁惑已滅，說常不案僧亮曰：已斷結習、麁惑已滅，說常不同，後身常也。寶亮曰：既一向在觀，無復出同，後身常也。寶亮曰：既一向在觀，無復出入，故餘常名也。入，故餘常名也。
八住菩薩下至六住果亦如是是名分別答。八住菩薩下至六住果亦如是是名分別答。案僧亮曰：八住下至六住，未斷見習，故說案僧亮曰：八住下至六住，未斷見習，故說無常。無三界煩惱，故說善也。寶亮曰：九住十無常。
無三界煩惱，故說善也。寶亮曰：九住十住：同得常名。而八住以還無者，故知八地住：同得常名。
而八住以還無者，故知八地初心，猶應有出入觀也。中忍已上雖無，奪初心，猶應有出入觀也。中忍已上雖無，奪不與名也。不與名也。
五住菩薩下至初住佛性五事四可見五善五住菩薩下至初住佛性五事四可見五善不善。案僧亮曰：善不善者，類三界煩惱說不善。案僧亮曰：善不善者，類三界煩惱說不善也。寶亮曰：善是緣因，不善是境界因也。不善也。
寶亮曰：善是緣因，不善是境界因也。六住雖有無色界細惑，為苦用輕，不甚迫心，六住雖有無色界細惑，為苦用輕，不甚迫心，故不與境界名也。故不與境界名也。
善男子！是五種佛性故得言有是名分別答。善男子！是五種佛性故得言有是名分別答。
案僧亮曰：上稱第三問，兼答第一廣分別案僧亮曰：上稱第三問，兼答第一廣分別已竟，今還結第三也。七種六種是緣因，闡提已竟，今還結第三也。七種六種是緣因，闡提現在無也。五事有不善，雖是煩惱，非斷善煩現在無也。
五事有不善，雖是煩惱，非斷善煩
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