借近以接愚，非謂至極也。歸我來身一體三借近以接愚，非謂至極也。歸我來身一體三寶，事無乖謬，豈畏有歸天神之慮耶？寶，事無乖謬，豈畏有歸天神之慮耶？
歸依於法者則離於殺害。案僧宗曰：外道歸依於法者則離於殺害。案僧宗曰：外道九十五種，多以殺為事。今使依十二部經，移九十五種，多以殺為事。
今使依十二部經，移其心操也。寶亮曰：若金剛心後，體無非法，則其心操也。寶亮曰：若金剛心後，體無非法，則無俟於此依也。無俟於此依也。
歸依聖僧者不求於外道如是歸三寶則得無歸依聖僧者不求於外道如是歸三寶則得無所畏。案僧宗曰：秉正解以示人善道也。為所畏。案僧宗曰：秉正解以示人善道也。
為代此三邪，故說三歸，非為理極也。寶亮曰：歸代此三邪，故說三歸，非為理極也。寶亮曰：歸佛果無為之僧，便不畏有謬歸外道之失也。佛果無為之僧，便不畏有謬歸外道之失也。
智秀曰：凡四行半偈，詶所請也。有三意：第一智秀曰：凡四行半偈，詶所請也。有三意：第一一行，許為說也；第二一行，顯今說為美，等迦一行，許為說也；
第二一行，顯今說為美，等迦葉於釋迦也；第三兩偈半，顯推教意也。葉於釋迦也；第三兩偈半，顯推教意也。
迦葉白佛言：我亦歸三寶是名為正路諸佛之迦葉白佛言：我亦歸三寶是名為正路諸佛之境界。案僧亮曰：迦葉為眾導之首，受解自境界。案僧亮曰：迦葉為眾導之首，受解自歸未來三寶。未來未現，現在成時，則功德亦歸未來三寶。
未來未現，現在成時，則功德亦等，故言亦也。正路者，三歸也，三歸是趣佛正等，故言亦也。正路者，三歸也，三歸是趣佛正路也。僧宗曰：不但歸今日常住一體，亦歸昔路也。
僧宗曰：不但歸今日常住一體，亦歸昔教別體三寶也。此下餘四行，第七段領解也。教別體三寶也。此下餘四行，第七段領解也。
智秀曰：迦葉自說如理雙歸。初一行，如權而智秀曰：迦葉自說如理雙歸。初一行，如權而歸。次三行，歸於今說。初一行，出今日可依法歸。
次三行，歸於今說。初一行，出今日可依法體。次二行，以一行歎此法，一行結其歸心也。體。
次二行，以一行歎此法，一行結其歸心也。三寶平等相常有大智性我性及佛性無二無三寶平等相常有大智性我性及佛性無二無差別。案僧亮曰：釋上亦歸義也。僧宗曰：舉差別。
案僧亮曰：釋上亦歸義也。僧宗曰：舉今日一體也。當來圓果，備有三義，無勝負故今日一體也。
當來圓果，備有三義，無勝負故平等也。大智性者，不同孤滅也。無二者，深領平等也。大智性者，不同孤滅也。
無二者，深領旨也。旨也。是道佛所讚正進安止處亦名正遍見故為佛是道佛所讚正進安止處亦名正遍見故為佛所稱。案僧亮曰：釋上正路也。僧宗曰：舉別所稱。
案僧亮曰：釋上正路也。僧宗曰：舉別
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