是藥真味停留在山猶如滿月。案道生曰：是藥真味停留在山猶如滿月。案道生曰：不以取之有偏，正理遂壞；不以受身不同，使不以取之有偏，正理遂壞；
不以受身不同，使真我斷也。真我斷也。凡人薄福雖以掘鑿加功苦至而不能得。凡人薄福雖以掘鑿加功苦至而不能得。
案僧亮曰：雖生異見，不能毀真。聖與凡絕，案僧亮曰：雖生異見，不能毀真。聖與凡絕，常乃得顯，不壞義也。法瑤曰：見雖異塗，不變常乃得顯，不壞義也。
法瑤曰：見雖異塗，不變佛性；受身不同，佛性不改也。凡夫偏執，雖復佛性；受身不同，佛性不改也。
凡夫偏執，雖復竭思，終不能得見正理也。僧宗曰：不與偽雜竭思，終不能得見正理也。僧宗曰：不與偽雜為真性也。必在於人，不可遷轉，如停留也。圓為真性也。
必在於人，不可遷轉，如停留也。圓明不偏，事同月也。凡夫薄福不能得者，無慧明不偏，事同月也。
凡夫薄福不能得者，無慧以自修，雖加苦行，如持牛戒、自餓等法，去理以自修，雖加苦行，如持牛戒、自餓等法，去理逾遠。若是伏欲，得無想定及非想定，計為涅逾遠。若是伏欲，得無想定及非想定，計為涅槃，亦為乖方。故言雖復加苦，不能見也。六卷槃，亦為乖方。
故言雖復加苦，不能見也。六卷云「理筩不深」，言不發無漏也。云「理筩不深」，言不發無漏也。
復有聖王出現於世以福因緣即得是藥真正復有聖王出現於世以福因緣即得是藥真正之味。案僧亮曰：重證不壞之旨也。僧宗曰：之味。案僧亮曰：重證不壞之旨也。
僧宗曰：即釋迦也。言前佛滅後，取之得方者得也。但即釋迦也。言前佛滅後，取之得方者得也。
但眾生薄福，求之乖術，直有違不違異，此理常眾生薄福，求之乖術，直有違不違異，此理常然也。寶亮曰：後佛出世，即得如是中道之解然也。寶亮曰：後佛出世，即得如是中道之解也。也。
善男子！如來祕藏其味亦爾無明眾生不能善男子！如來祕藏其味亦爾無明眾生不能得見。案僧亮曰：合初譬也。僧宗曰：合深叢得見。
案僧亮曰：合初譬也。僧宗曰：合深叢下無能見者也。下無能見者也。
一味藥者譬如佛性剎利婆羅門毘舍首一味藥者譬如佛性剎利婆羅門毘舍首陀。案僧亮曰：合第二譬也。僧宗曰：合種種陀。案僧亮曰：合第二譬也。
僧宗曰：合種種味也。味也。佛性雄猛難可毀壞一切無能毀壞燒滅。佛性雄猛難可毀壞一切無能毀壞燒滅。
案僧亮曰：合第三譬也。僧宗曰：此語偏主案僧亮曰：合第三譬也。僧宗曰：此語偏主第十一難。難云若斷身時，我亦隨斷。合答第十一難。
難云若斷身時，我亦隨斷。合答
下页续读