以勸令深識自身當果之生。此識既審，則無以勸令深識自身當果之生。此識既審，則無始造之滯、終成之惑也。寶亮曰：我性者，是因始造之滯、終成之惑也。
寶亮曰：我性者，是因性也。有佛性者，謂果性也。必有如此解者，審性也。有佛性者，謂果性也。
必有如此解者，審入祕密藏也。入祕密藏也。知我及我所是人已出世其性義如是。案知我及我所是人已出世其性義如是。
案僧亮曰：已歸未來身中三寶，進行趣極，名知僧亮曰：已歸未來身中三寶，進行趣極，名知我也。我所者，法僧也。此四，體一而義異。佛與我也。我所者，法僧也。
此四，體一而義異。佛與我義，義一而名殊也。寶亮曰：知我者，是我未我義，義一而名殊也。
寶亮曰：知我者，是我未來性也。我所者，謂十地之行，是我所應行也。來性也。我所者，謂十地之行，是我所應行也。
若能如此知者，已是出世之人也。若能如此知者，已是出世之人也。爾時迦葉復說偈言：我今都不知歸依三寶處。爾時迦葉復說偈言：我今都不知歸依三寶處。
案僧亮曰：已捨次第三歸，欲歸未來三寶。案僧亮曰：已捨次第三歸，欲歸未來三寶。而未來無兆，故不知所歸也。法瑤曰：三寶既而未來無兆，故不知所歸也。
法瑤曰：三寶既有真有偽，今欲歸之而作善業，但不知真者有真有偽，今欲歸之而作善業，但不知真者之處也。僧宗曰：昔勸歸別、今勸歸同，二教相之處也。僧宗曰：昔勸歸別、今勸歸同，二教相乖，云何取信？故言不知所歸之處也。寶亮曰：乖，云何取信？
故言不知所歸之處也。寶亮曰：此下第五段。時眾既聞上說，心尚未解，故迦此下第五段。
時眾既聞上說，心尚未解，故迦葉今者一往悉不肯受。何者？我昔所歸別體葉今者一往悉不肯受。何者？
我昔所歸別體三寶，佛已不聽；次歸釋迦一體三寶，又言不三寶，佛已不聽；次歸釋迦一體三寶，又言不免有過。且釋迦一體三歸，有而無相也，眾生免有過。
且釋迦一體三歸，有而無相也，眾生聞無則執斷、聞有則執常，以是難立。今又令聞無則執斷、聞有則執常，以是難立。今又令捨歸我未來一體三寶，而未來都無相貌，云捨歸我未來一體三寶，而未來都無相貌，云何可得立心而歸耶？何可得立心而歸耶？
云何當歸趣無上無所畏。案僧亮曰：即辨云何當歸趣無上無所畏。案僧亮曰：即辨三寶也。寶亮曰：問意云若為歸三寶得趣無三寶也。
寶亮曰：問意云若為歸三寶得趣無上無畏之地耶？上無畏之地耶？不知三寶處云何作無我。案僧亮曰：若未不知三寶處云何作無我。
案僧亮曰：若未來真我，觀三界無我者可以歸也；若不能知來真我，觀三界無我者可以歸也；若不能知未來之我而觀無我，何所歸耶？法瑤曰：三寶未來之我而觀無我，何所歸耶？
法瑤曰：三寶
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