僧宗曰：譬佛性也。僧宗曰：譬佛性也。善男子！眾生佛性亦復如是是不可思議善男子！
眾生佛性亦復如是是不可思議也。案僧宗曰：今譬明佛性不可壞也。也。案僧宗曰：今譬明佛性不可壞也。
善男子！方等經者猶如甘露亦如毒藥。案善男子！方等經者猶如甘露亦如毒藥。
案道生曰：經教雖以悟物，要當從之者悟也，是道生曰：經教雖以悟物，要當從之者悟也，是以於悟者為甘露、乖之者為毒藥也。以於悟者為甘露、乖之者為毒藥也。迦葉菩薩復白佛言譬如甘露亦如毒藥。迦葉菩薩復白佛言譬如甘露亦如毒藥。
案僧亮曰：請廣其義也。案僧亮曰：請廣其義也。佛言：善男子！汝今欲知如來祕藏真實義不。佛言：善男子！
汝今欲知如來祕藏真實義不。案僧亮曰：語寄迦葉，以誡眾也。案僧亮曰：語寄迦葉，以誡眾也。
迦葉白言：我今實欲得知如來祕藏之義。迦葉白言：我今實欲得知如來祕藏之義。案僧亮曰：已說我者即是佛性，自身有之，案僧亮曰：已說我者即是佛性，自身有之，便應自歸身中三寶，必得常樂，成善業之義便應自歸身中三寶，必得常樂，成善業之義也。僧宗曰，第二段也。相生明性有而是常，也。
僧宗曰，第二段也。相生明性有而是常，乖則為隱。長處生死不違，則顯永昇常樂。斯乖則為隱。
長處生死不違，則顯永昇常樂。斯則起信之所由，事在於此經。若欲求詮以入則起信之所由，事在於此經。
若欲求詮以入理者，豈不得於常住方等深生信哉前唱善理者，豈不得於常住方等深生信哉前唱善業，已啟其萌；今勸深信，長於前解也。寶亮曰：業，已啟其萌；今勸深信，長於前解也。
寶亮曰：第二段也，勸信一體三歸也。又開為十章：第第二段也，勸信一體三歸也。又開為十章：第一將說三歸，先勸虛壞。若執著者，則乖法一將說三歸，先勸虛壞。
若執著者，則乖法相矣。第二明若從四時之教修學，而來聞今相矣。第二明若從四時之教修學，而來聞今所說，成忘懷之人也。第三將說此理，故勸勵所說，成忘懷之人也。
第三將說此理，故勸勵時眾，應効此人而用心也。第四正說三歸。第時眾，應効此人而用心也。第四正說三歸。
第五明時眾於此極說之理未能即信，故迦葉五明時眾於此極說之理未能即信，故迦葉還請也。第六佛還更說如此三歸差別之相。還請也。第六佛還更說如此三歸差別之相。
第七迦葉領解未來一體三歸。第八還勸行第七迦葉領解未來一體三歸。第八還勸行人，令此時眾發於大志。第九迦葉自勸行人人，令此時眾發於大志。
第九迦葉自勸行人發迹而行。第十佛還讚成所說之理也。甘露發迹而行。第十佛還讚成所說之理也。
甘露譬常住理，若作不有不無虛心而緣，即成甘譬常住理，若作不有不無虛心而緣，即成甘
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