僧宗曰：前舉甘露，其旨略顯。更引美譬，彰其僧宗曰：前舉甘露，其旨略顯。更引美譬，彰其非毒。下明愚智兩人，其義頓曉也。寶亮曰：有非毒。
下明愚智兩人，其義頓曉也。寶亮曰：有識甘露者，未幾復引五味喻也。智秀曰：此下識甘露者，未幾復引五味喻也。
智秀曰：此下四行，第三意重舉譬者，顯藥體是一，而隨四行，第三意重舉譬者，顯藥體是一，而隨愚智為二也。愚智為二也。聲聞及緣覺大乘為甘露成人中象王。案聲聞及緣覺大乘為甘露成人中象王。
案僧亮曰：邪我已斷，應知真我是甘露也。僧宗僧亮曰：邪我已斷，應知真我是甘露也。僧宗曰：向舉愚智，未有所蠲，事須分別。今言二乘曰：向舉愚智，未有所蠲，事須分別。
今言二乘聖人若聞圓教，必能服行，此人為甘露也。故聖人若聞圓教，必能服行，此人為甘露也。故知凡夫不能信行，皆為毒藥矣。寶亮曰：第二知凡夫不能信行，皆為毒藥矣。
寶亮曰：第二出成甘露之人也。明昔三乘，於今聞說一體出成甘露之人也。明昔三乘，於今聞說一體三歸，盡成甘露之用也。如是勸進者，明依大三歸，盡成甘露之用也。
如是勸進者，明依大乘而修行者，成人中象王也。乘而修行者，成人中象王也。眾生知佛性猶如迦葉等無上甘露味不生亦眾生知佛性猶如迦葉等無上甘露味不生亦不死。案僧亮曰：釋成甘露也。以迦葉所知，不死。
案僧亮曰：釋成甘露也。以迦葉所知，與眾生作法，舉所知之事即不生不死也。寶與眾生作法，舉所知之事即不生不死也。
寶亮曰：第三戒勸也。明迦葉已知，若眾生能如亮曰：第三戒勸也。明迦葉已知，若眾生能如迦葉者，必得不生不死之果也。智秀曰：第四迦葉者，必得不生不死之果也。
智秀曰：第四釋義也。明所以令人成佛者，以永畢不生不釋義也。明所以令人成佛者，以永畢不生不死故也。死故也。
迦葉！汝今當善分別三歸如是三歸性則是我迦葉！汝今當善分別三歸如是三歸性則是我之性。案僧亮曰：自在者，是我義。無師自悟之性。
案僧亮曰：自在者，是我義。無師自悟者，是覺義。無有非法，是法義。眾法和合，是者，是覺義。
無有非法，是法義。眾法和合，是僧義。此四者，體一而名異也。僧宗曰：第三段僧義。
此四者，體一而名異也。僧宗曰：第三段也。上雖勸信，要令安心有所，故勸分別善識也。
上雖勸信，要令安心有所，故勸分別善識真偽，捨昔偽三、憑今真一也。此則域情無謬、真偽，捨昔偽三、憑今真一也。此則域情無謬、發軫則趣之要道也。就此辯三歸中，可有五發軫則趣之要道也。
就此辯三歸中，可有五章差別也。第一以三偈半，一往直勸歸真三章差別也。第一以三偈半，一往直勸歸真三寶也。第二有十偈，迦葉懷疑，未受今說。第三寶也。
第二有十偈，迦葉懷疑，未受今說。第三
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