去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九
品差別。何者？上品三人，是遇大凡夫。中品三品差別。何者？上品三人，是遇大凡夫。中品三人，是遇小凡夫。下品三人，是遇惡凡夫。以人，是遇小凡夫。下品三人，是遇惡凡夫。以
惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。到惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。到彼華開，方始發心。何得言是始學大乘人彼華開，方始發心。
何得言是始學大乘人也。若作此見，自失誤他，為害茲甚。今以一也。若作此見，自失誤他，為害茲甚。
今以一一出文顯證。欲使今時善惡凡夫同沾九一出文顯證。欲使今時善惡凡夫同沾九品，生信無疑，乘佛願力，悉得生也。品，生信無疑，乘佛願力，悉得生也。
第四、出文顯證者。問曰：「上來返對之義，云何第四、出文顯證者。問曰：「上來返對之義，云何得知世尊定為凡夫，不為聖人者？未審直得知世尊定為凡夫，不為聖人者？
未審直以人情準義為當，亦有聖教來證？」答曰：「眾以人情準義為當，亦有聖教來證？」答曰：「眾生垢重，智慧淺近。聖意弘深，豈寧自輒！今者生垢重，智慧淺近。
聖意弘深，豈寧自輒！今者一一悉取佛說以為明證。就此證中即有一一悉取佛說以為明證。
就此證中即有其十句。何者？第一、如《觀經》云：『佛告韋提：「我其十句。何者？
第一、如《觀經》云：『佛告韋提：「我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土」』者，是其一修淨業者，得生西方極樂國土」』者，是其一證也。二、言：『如來今者為未來世一切眾生為證也。二、言：『如來今者為未來世一切眾生為煩惱賊之所害者說清淨業』者，是其二證煩惱賊之所害者說清淨業』者，是其二證也。三、言：『如來今者教韋提希及未來世一切也。
三、言：『如來今者教韋提希及未來世一切眾生觀於西方極樂世界』者，是其三證也。四、眾生觀於西方極樂世界』者，是其三證也。四、言：『韋提白佛：「我今因佛力故見彼國土。若言：『韋提白佛：「我今因佛力故見彼國土。
若佛滅後，諸眾生等濁惡不善五苦所逼，云何佛滅後，諸眾生等濁惡不善五苦所逼，云何當見彼佛國土」』者，是其四證也。五、如日觀當見彼佛國土」』者，是其四證也。五、如日觀初云：『佛告韋提：「汝及眾生專念」已下乃至「一初云：『佛告韋提：「汝及眾生專念」已下乃至「一切眾生自非生盲，有目之徒見日」』已來者，切眾生自非生盲，有目之徒見日」』已來者，是其五證也。六、如地觀中說言：『佛告阿難：是其五證也。
六、如地觀中說言：『佛告阿難：「汝持佛語，為未來世一切眾生欲脫苦者，「汝持佛語，為未來世一切眾生欲脫苦者，說是觀地法」』者，是其六證也。七、如華座觀說是觀地法」』者，是其六證也。七、如華座觀中說言：『韋提白佛：「我因佛力得見阿彌陀中說言：『韋提白佛：「我因佛力得見阿彌陀
下页续读