知？由到彼即得羅漢故。中中者是內凡。何知？由到彼即得羅漢故。
中中者是內凡。何以得知？由到彼得須陀洹故。中下者是世以得知？
由到彼得須陀洹故。中下者是世善凡夫，厭苦求生。何以得知？由到彼經善凡夫，厭苦求生。
何以得知？由到彼經一小劫得羅漢果故。此之三品唯是小乘聖一小劫得羅漢果故。
此之三品唯是小乘聖人等也。下輩三人者，是大乘始學凡夫，隨過人等也。下輩三人者，是大乘始學凡夫，隨過輕重分為三品，共同一位。求願往生者未輕重分為三品，共同一位。
求願往生者未必然也，可知。」必然也，可知。」第二、即以道理來破者。上言初地至七地第二、即以道理來破者。
上言初地至七地已來菩薩者。如《華嚴經》說：「初地已上七地已已來菩薩者。如《華嚴經》說：「初地已上七地已來，即是法性生身、變易生身。」斯等曾無分段來，即是法性生身、變易生身。」
斯等曾無分段之苦。論其功用，已經二大阿僧祇劫，雙修之苦。論其功用，已經二大阿僧祇劫，雙修福智人法兩空。並是不可思議，神通自在轉福智人法兩空。
並是不可思議，神通自在轉變無方。身居報土，常聞報佛說法。悲化十變無方。身居報土，常聞報佛說法。
悲化十方，須臾遍滿，更憂何事，乃藉韋提為其請方，須臾遍滿，更憂何事，乃藉韋提為其請佛，求生安樂國也？以斯文證，諸師所說，豈佛，求生安樂國也？以斯文證，諸師所說，豈非錯也。答上二竟。上下者。上言從種性至非錯也。
答上二竟。上下者。
上言從種性至初地已來者，未必然也。如經說：「此等菩薩初地已來者，未必然也。如經說：「此等菩薩名為不退。身居生死，不為生死所染。如名為不退。
身居生死，不為生死所染。如鵝鴨在水，水不能濕。」如《大品經》說：「此位中鵝鴨在水，水不能濕。」
如《大品經》說：「此位中菩薩，由得二種真善知識守護故不退。何菩薩，由得二種真善知識守護故不退。何者？一是十方諸佛。二是十方諸大菩薩。常以者？
一是十方諸佛。二是十方諸大菩薩。
常以三業外加於諸善法無有退失，故名不退三業外加於諸善法無有退失，故名不退位也。」此等菩薩，亦能八相成道，教化眾生。論位也。」此等菩薩，亦能八相成道，教化眾生。
論其功行，已經一大阿僧祇劫，雙修福智等。其功行，已經一大阿僧祇劫，雙修福智等。既有斯勝德，更憂何事，乃藉韋提請求生既有斯勝德，更憂何事，乃藉韋提請求生也？以斯文證。故知諸師所判，還成錯也。此也？
以斯文證。故知諸師所判，還成錯也。
此責上輩竟。次責中輩三人者。諸師云：中上責上輩竟。次責中輩三人者。
諸師云：中上是三果者。然此等之人，三塗永絕，四趣不生。是三果者。然此等之人，三塗永絕，四趣不生。
現在雖造罪業，必定不招來報。如佛說言：現在雖造罪業，必定不招來報。如佛說言：
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