依心起於勝行，門餘八萬四千，漸頓則各依心起於勝行，門餘八萬四千，漸頓則各稱所宜，隨緣者則皆蒙解脫。然眾生障重，稱所宜，隨緣者則皆蒙解脫。然眾生障重，取悟之者難明，雖可教益多門，凡惑無由取悟之者難明，雖可教益多門，凡惑無由遍攬，遇因韋提致請，我今樂欲往生安樂，遍攬，遇因韋提致請，我今樂欲往生安樂，唯願如來教我思惟、教我正受。然娑婆化主唯願如來教我思惟、教我正受。
然娑婆化主因其請故，即廣開淨土之要門，安樂能人因其請故，即廣開淨土之要門，安樂能人顯彰別意之弘願。其要門者，即此《觀經》定散顯彰別意之弘願。其要門者，即此《觀經》定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以二門是也。
定即息慮以凝心，散即廢惡以修善，迴斯二行求願往生也。言弘願者，修善，迴斯二行求願往生也。言弘願者，如《大經》說，一切善惡凡夫得生者，莫不皆如《大經》說，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。又佛乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。
又佛密意弘深，教門難曉，三賢十聖，弗測所闚，密意弘深，教門難曉，三賢十聖，弗測所闚，況我信外輕毛敢知旨趣。仰惟釋迦此方發況我信外輕毛敢知旨趣。仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎，彼喚此遣，豈容不去遣，彌陀即彼國來迎，彼喚此遣，豈容不去也。唯可勤心奉法，畢命為期，捨此穢身，也。
唯可勤心奉法，畢命為期，捨此穢身，即證彼法性之常樂。此即略標序題竟。即證彼法性之常樂。此即略標序題竟。
第二、次釋名者。經言《佛說無量壽觀經》一卷。第二、次釋名者。經言《佛說無量壽觀經》一卷。
言佛者，乃是西國正音。此土名覺，自覺覺言佛者，乃是西國正音。此土名覺，自覺覺他覺行窮滿，名之為佛。言自覺者，簡異他覺行窮滿，名之為佛。
言自覺者，簡異凡夫，此由聲聞狹劣唯能自利、闕無利他大凡夫，此由聲聞狹劣唯能自利、闕無利他大悲故。言覺他者，簡異二乘，此由菩薩有智悲故。言覺他者，簡異二乘，此由菩薩有智故能自利，有悲故能利他，常能悲智雙行、故能自利，有悲故能利他，常能悲智雙行、不著有無也。言覺行窮滿者，簡異菩薩，不著有無也。
言覺行窮滿者，簡異菩薩，此由如來智行已窮、時劫已滿，出過三位，故此由如來智行已窮、時劫已滿，出過三位，故名為佛。言說者，口音陳唱故名為說。又名為佛。言說者，口音陳唱故名為說。
又如來對機說法多種不同，漸頓隨宜，隱彰如來對機說法多種不同，漸頓隨宜，隱彰有異，或六根通說，相好亦然，應念隨緣，皆有異，或六根通說，相好亦然，應念隨緣，皆蒙證益也。言無量壽者，乃是此地漢音。言蒙證益也。言無量壽者，乃是此地漢音。
言南無阿彌陀佛者，又是西國正音。又南者是南無阿彌陀佛者，又是西國正音。又南者是
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