大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 藏经版页
- 0345a
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- 29 行
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- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 44 · 大正藏 0345a
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我的选文諸佛五蘊。況因滅無常色獲常色等，兼通無為。
今但取有漏有為，蘊不攝無為，義不相應，故留於無漏在後段說。疏「云何知」下，四釋知相。
即《大品》意，前文已引，初知相中，言「色以變礙為相」者，《俱舍》第一中，色有二義：一變壞義。論「問云：始自眼根、終乎無表，世尊何故說為色耶？
答：可變壞故，名為色蘊。」釋曰：變者顯剎那無常，壞者顯眾同分無常。
論「問云：誰能變壞？謂手觸等故即便變壞，廣說乃至蚊虻等觸。」
此變壞者，即是可破壞義。二變礙義。
論云「有說：變礙故名為色。」釋曰：變謂變壞，礙謂質礙。
「若爾，極微應不名色，無變礙故。此難不然，無一極微各處而住，眾微聚集變礙義成。」
餘廣如彼。《雜集》亦二義。
一「問云：色蘊何相？答：變現相是色相。
此有二種：一觸對變壞、二方所示現。觸對變壞者，謂由手足乃至蚊虻他所觸對時即便變壞。
方所示現者，謂由方所隨何相示現。如此色如是，如是色等。」
疏「受以領納」者，《雜集》「問云：受蘊何相？答：領納相是受。
故領種種淨不淨業所得異熟。」又《唯識》云「受謂領納順、違、俱非境相為性。」
疏「想者取像」者，即《唯識》文。下云施設種種名言為業，謂要安立境分齊相，方能隨起種種名言。
《雜集》云「搆了相是想相。由此想故，搆了種種像類。
隨所見聞覺知之義，起諸言說。」疏「行謂遷流」者，《俱舍》云「造作遷流二義名行。」
《雜集》云「造作相是行相，由此行故令心造作，謂於善、惡、無記品中驅
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0345a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。