大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 44 · 大正藏 0339b

應住，總收諸義意在不住。若住煩惱，不應yīng住zhù，總zǒng收shōu諸zhū義yì意yì在zài不bù住zhù。若ruò住zhù煩fán惱nǎo，不bù證涅槃，豈能度生？住聖涅槃，則無增進，證zhèng涅niè槃pán，豈qǐ能néng度dù生shēng？

住zhù聖shèng涅niè槃pán，則zé無wú增zēng進jìn，亦不能究竟度生。住中道則不契理，安亦yì不bù能néng究jiū竟jìng度dù生shēng。住zhù中zhōng道dào則zé不bù契qì理lǐ，安ān能成佛度生？上三皆屬生死故。疏「正釋理能néng成chéng佛fó度dù生shēng？

上shàng三sān皆jiē屬shǔ生shēng死sǐ故gù。疏shū「正zhèng釋shì理lǐ無不該，亦由了其非有故不捨」者，即大智無wú不bù該gāi，亦yì由yóu了le其qí非fēi有yǒu故gù不bù捨shě」者zhě，即jí大dà智zhì不捨生死也。疏「已化未化俱有捨著二義」不bù捨shě生shēng死sǐ也yě。

疏shū「已yǐ化huà未wèi化huà俱jù有yǒu捨shě著zhù二èr義yì」者，著已化者，言屬我故。未化未屬，故不著者zhě，著zhù已yǐ化huà者zhě，言yán屬shǔ我wǒ故gù。未wèi化huà未wèi屬shǔ，故gù不bù著zhù也。有著未化者，是所應化故。已化竟者，也yě。

有yǒu著zhù未wèi化huà者zhě，是shì所suǒ應yīng化huà故gù。已yǐ化huà竟jìng者zhě，故不著之。疏「此文昭著而末學之徒」下，結故gù不bù著zhù之zhī。

疏shū「此cǐ文wén昭zhāo著zhù而ér末mò學xué之zhī徒tú」下xià，結jié彈法相師，已如玄中，而云「但謂」者，然彼宗彈dàn法fǎ相xiàng師shī，已yǐ如rú玄xuán中zhōng，而ér云yún「但dàn謂wèi」者zhě，然rán彼bǐ宗zōng中亦有此義，但非究竟耳。以生界有二義：中zhōng亦yì有yǒu此cǐ義yì，但dàn非fēi究jiū竟jìng耳ěr。以yǐ生shēng界jiè有yǒu二èr義yì：一性義，即眾生是法界義。二者是性分義，謂一yī性xìng義yì，即jí眾zhòng生shēng是shì法fǎ界jiè義yì。

二èr者zhě是shì性xìng分fēn義yì，謂wèi眾生相。若依究竟，相即同性，亦理平等。彼眾zhòng生shēng相xiāng。若ruò依yī究jiū竟jìng，相xiāng即jí同tóng性xìng，亦yì理lǐ平píng等děng。

彼bǐ但取分義，眾生成佛義則有減，但不盡成，但dàn取qǔ分fēn義yì，眾zhòng生shēng成chéng佛fó義yì則zé有yǒu減jiǎn，但dàn不bù盡jìn成chéng，故言無減。即少分之義，非究竟理，故可悲故gù言yán無wú減jiǎn。即jí少shǎo分fēn之zhī義yì，非fēi究jiū竟jìng理lǐ，故gù可kě悲bēi之。疏「然初自行」下，疏文有二：先總彰大意、之zhī。

疏shū「然rán初chū自zì行xíng」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān總zǒng彰zhāng大dà意yì、後「文有五對十句」下釋文。今初。意云菩薩慈後hòu「文wén有yǒu五wǔ對duì十shí句jù」下xià釋shì文wén。今jīn初chū。

意yì云yún菩pú薩sà慈cí悲重重，顯悲智無礙，收上四段。四段別說，一悲bēi重chóng重chóng，顯xiǎn悲bēi智zhì無wú礙ài，收shōu上shàng四sì段duàn。四sì段duàn別bié說shuō，一yī自行、二化他、三雙行、四雙拂。今明自行即自zì行xíng、二èr化huà他tā、三sān雙shuāng行xíng、四sì雙shuāng拂fú。

今jīn明míng自zì行xíng即jí有自他雙行。雙行既俱，義必不著，即是雙拂。有yǒu自zì他tā雙shuāng行xíng。雙shuāng行xíng既jì俱jù，義yì必bì不bù著zhù，即jí是shì雙shuāng拂fú。

從增科之顯菩薩悲深耳。今初自行能轉從cóng增zēng科kē之zhī顯xiǎn菩pú薩sà悲bēi深shēn耳ěr。今jīn初chū自zì行xíng能néng轉zhuǎn生死，即自行之實。不捨大願，即利他之權。雖生shēng死sǐ，即jí自zì行xíng之zhī實shí。

不bù捨shě大dà願yuàn，即jí利lì他tā之zhī權quán。雖suī前科為四，而今疏文乃有六節：一即第一自前qián科kē為wéi四sì，而ér今jīn疏shū文wén乃nǎi有yǒu六liù節jié：一yī即jí第dì一yī自zì行。二「而謂多明」下，起第二利他。三「而多似起行xíng。

二èr「而ér謂wèi多duō明míng」下xià，起qǐ第dì二èr利lì他tā。三sān「而ér多duō似sì起qǐ用大悲」者，亦是第二利他中徵釋之文。四用yòng大dà悲bēi」者zhě，亦yì是shì第dì二èr利lì他tā中zhōng徵zhǐ釋shì之zhī文wén。

四sì「然其復似悲智二心行有前後」，即生第三雙「然rán其qí復fù似sì悲bēi智zhì二èr心xīn行xíng有yǒu前qián後hòu」，即jí生shēng第dì三sān雙shuāng行。五「而猶慮物二事不融」下，生第四段。上行xíng。五wǔ「而ér猶yóu慮lǜ物wù二èr事shì不bù融róng」下xià，生shēng第dì四sì段duàn。

上shàng之四段，皆初一句躡前起後。六「豈唯十之zhī四sì段duàn，皆jiē初chū一yī句jù躡niè前qián起qǐ後hòu。六liù「豈qǐ唯wéi十shí行」下，結歎。歎二菩薩：一十行難得行，用心行xíng」下xià，結jié歎tàn。

歎tàn二èr菩pú薩sà：一yī十shí行háng難nán得dé行xíng，用yòng心xīn