大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 44 · 大正藏 0343c

不淨」者，然有二種：一內、二外。論云「云何依不bù淨jìng」者zhě，然rán有yǒu二èr種zhǒng：一yī內nèi、二èr外wài。論lùn云yún「云yún何hé依yī內污穢不淨？謂身中髮毛爪齒、塵垢皮肉、骸內nèi污wū穢huì不bù淨jìng？

謂wèi身shēn中zhōng髮fà毛máo爪zhuǎ齒chǐ、塵chén垢gòu皮pí肉ròu、骸hái骨筋脈、心膽肝肺、大腸小腸、生藏熟藏、肚胃脾骨gǔ筋jīn脈mài、心xīn膽dǎn肝gān肺fèi、大dà腸cháng小xiǎo腸cháng、生shēng藏cáng熟shú藏cáng、肚dù胃wèi脾pí腎、膿血熱痔、肪膏肌髓、腦膜涕唾、淚汗屎尿，腎shèn、膿nóng血xuè熱rè痔zhì、肪fáng膏gāo肌jī髓suǐ、腦nǎo膜mó涕tì唾tuò、淚lèi汗hàn屎shǐ尿niào，如是等類名為依內。」釋曰：此亦三十六物如rú是shì等děng類lèi名míng為wéi依yī內nèi。」釋shì曰yuē：此cǐ亦yì三sān十shí六liù物wù也。論「外謂青瘀、或復膿爛、或復變壞、或復也yě。

論lùn「外wài謂wèi青qīng瘀yū、或huò復fù膿nóng爛làn、或huò復fù變biàn壞huài、或huò復fù𮌨脹、或復食噉、或復變赤、或復散壞、或骨𮌨脹zhàng、或huò復fù食shí噉dàn、或huò復fù變biàn赤chì、或huò復fù散sàn壞huài、或huò骨gǔ或鎖、或尿所作、或唾所作、或涕所作、或血或huò鎖suǒ、或huò尿niào所suǒ作zuò、或huò唾tuò所suǒ作zuò、或huò涕tì所suǒ作zuò、或huò血xuè所塗、或膿所塗、或便穢處，如是等類名為所suǒ塗tú、或huò膿nóng所suǒ塗tú、或huò便biàn穢huì處chǔ，如rú是shì等děng類lèi名míng為wéi依外污穢不淨。」二「苦觸不淨」，論云「謂順苦依yī外wài污wū穢huì不bù淨jìng。」二èr「苦kǔ觸chù不bù淨jìng」，論lùn云yún「謂wèi順shùn苦kǔ受觸為緣所生，若身若心、若不平等受。受受shòu觸chù為wéi緣yuán所suǒ生shēng，若ruò身shēn若ruò心xīn、若ruò不bù平píng等děng受shòu。

受shòu所攝如是，名為苦觸不淨。」三「下劣不淨」者，論所suǒ攝shè如rú是shì，名míng為wéi苦kǔ觸chù不bù淨jìng。」三sān「下xià劣liè不bù淨jìng」者zhě，論lùn云「謂最下劣事、最下劣界，所謂欲界，除此云yún「謂wèi最zuì下xià劣liè事shì、最zuì下xià劣liè界jiè，所suǒ謂wèi欲yù界jiè，除chú此cǐ更無極下劣最極鄙穢。餘界可知。如是更gèng無wú極jí下xià劣liè最zuì極jí鄙bǐ穢huì。

餘yú界jiè可kě知zhī。如rú是shì名為下劣不淨。」四觀待不淨者，論云「謂如名míng為wéi下xià劣liè不bù淨jìng。」

四sì觀guān待dài不bù淨jìng者zhě，論lùn云yún「謂wèi如rú有一劣清淨事，觀待其餘勝清淨事，便似有yǒu一yī劣liè清qīng淨jìng事shì，觀guān待dài其qí餘yú勝shèng清qīng淨jìng事shì，便biàn似sì不淨。如待無色勝清淨事，色界諸法便似不bù淨jìng。如rú待dài無wú色sè勝shèng清qīng淨jìng事shì，色sè界jiè諸zhū法fǎ便biàn似sì不淨。觀待薩迦耶寂滅涅槃，乃至有頂皆似不bù淨jìng。

觀guān待dài薩sà迦jiā耶yē寂jì滅miè涅niè槃pán，乃nǎi至zhì有yǒu頂dǐng皆jiē似sì不淨。如是等類名為觀待不淨。」五煩惱不不bù淨jìng。如rú是shì等děng類lèi名míng為wéi觀guān待dài不bù淨jìng。」

五wǔ煩fán惱nǎo不bù淨，論云「謂三界所有一切結縛隨眠煩惱纏」。淨jìng，論lùn云yún「謂wèi三sān界jiè所suǒ有yǒu一yī切qiè結jié縛fù隨suí眠mián煩fán惱nǎo纏chán」。六「違壞不淨」，謂五取蘊無常故，恒不可保六liù「違wéi壞huài不bù淨jìng」，謂wèi五wǔ取qǔ蘊yùn無wú常cháng故gù，恒héng不bù可kě保bǎo信，是變壞法，是故靜慮無色皆名不淨。釋信xìn，是shì變biàn壞huài法fǎ，是shì故gù靜jìng慮lǜ無wú色sè皆jiē名míng不bù淨jìng。

釋shì曰：今疏隨勝已略配竟，但觀所引論文，自曰yuē：今jīn疏shū隨suí勝shèng已yǐ略lüè配pèi竟jìng，但dàn觀guān所suǒ引yǐn論lùn文wén，自zì然明了。第五聞藏。疏「聞為本故實則多知」者，然rán明míng了le。第dì五wǔ聞wén藏cáng。

疏shū「聞wén為wéi本běn故gù實shí則zé多duō知zhī」者zhě，故《大品》第六云「須菩提白佛言：『何等一切法故gù《大dà品pǐn》第dì六liù云yún「須xū菩pú提tí白bái佛fó言yán：『何hé等děng一yī切qiè法fǎ中無礙相應學應知？』」釋曰：即多知之義。下中zhōng無wú礙ài相xiāng應yīng學xué應yīng知zhī？』」釋shì曰yuē：即jí多duō知zhī之zhī義yì。

下xià佛答中，與此列大同。佛言：「一切法者，善法、佛fó答dá中zhōng，與yǔ此cǐ列liè大dà同tóng。佛fó言yán：「一yī切qiè法fǎ者zhě，善shàn法fǎ、不善法、無記法，世間法、出世間法，有漏法、不bù善shàn法fǎ、無wú記jì法fǎ，世shì間jiān法fǎ、出chū世shì間jiān法fǎ，有yǒu漏lòu法fǎ、無漏法，有為法、無為法，共法、不共法。」釋曰：無wú漏lòu法fǎ，有yǒu為wéi法fǎ、無wú為wéi法fǎ，共gòng法fǎ、不bù共gòng法fǎ。」

釋shì曰yuē：