大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 44 · 大正藏 0340a

順世間緣起。四縛芻河，從瑠璃色馬口流順shùn世shì間jiān緣yuán起qǐ。四sì縛fù芻chú河hé，從cóng瑠liú璃lí色sè馬mǎ口kǒu流liú出瑠璃沙，合菩薩摩訶薩亦復如是，以無出chū瑠liú璃lí沙shā，合hé菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà亦yì復fù如rú是shì，以yǐ無wú盡辯，雨無盡百千億那由他不可說法等。下盡jìn辯biàn，雨yǔ無wú盡jìn百bǎi千qiān億yì那nà由yóu他tā不bù可kě說shuō法fǎ等děng。

下xià別合云「云何菩薩四河？一願智河、二波羅別bié合hé云yún「云yún何hé菩pú薩sà四sì河hé？一yī願yuàn智zhì河hé、二èr波bō羅luó蜜河、三三昧河、四大悲河。」並如彼文。疏「或蜜mì河hé、三sān三sān昧mèi河hé、四sì大dà悲bēi河hé。」

並bìng如rú彼bǐ文wén。疏shū「或huò各配屬」下，上即通釋，故或一因成四河等。今各gè配pèi屬shǔ」下xià，上shàng即jí通tōng釋shì，故gù或huò一yī因yīn成chéng四sì河hé等děng。

今jīn此別配，言同體悲加，故即以他佛外加為此cǐ別bié配pèi，言yán同tóng體tǐ悲bēi加jiā，故gù即jí以yǐ他tā佛fó外wài加jiā為wéi大悲河因。「二見心性故」，即第二自藏離礙大dà悲bēi河hé因yīn。「二èr見jiàn心xīn性xìng故gù」，即jí第dì二èr自zì藏cáng離lí礙ài故。自藏即如來藏性，此即心性能觀心性名故gù。

自zì藏cáng即jí如rú來lái藏cáng性xìng，此cǐ即jí心xīn性xìng能néng觀guān心xīn性xìng名míng為上定，故為三昧河因。「三諸度圓故」，即第為wéi上shàng定dìng，故gù為wéi三sān昧mèi河hé因yīn。「三sān諸zhū度dù圓yuán故gù」，即jí第dì三所照法圓，故為波羅蜜河因。「四二智圓滿三sān所suǒ照zhào法fǎ圓yuán，故gù為wéi波bō羅luó蜜mì河hé因yīn。

「四sì二èr智zhì圓yuán滿mǎn故」，即第四能照智具，故為願智河因。一切故gù」，即jí第dì四sì能néng照zhào智zhì具jù，故gù為wéi願yuàn智zhì河hé因yīn。一yī切qiè智是根本智，重言智者即後得智，後得智攝智zhì是shì根gēn本běn智zhì，重zhòng言yán智zhì者zhě即jí後hòu得dé智zhì，後hòu得dé智zhì攝shè願故。疏「三旋繞中」下，疏文有二：先彰大願yuàn故gù。

疏shū「三sān旋xuán繞rào中zhōng」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān彰zhāng大dà意。初「成就」等，即〈十定〉經文。從「隨順即是」下，意yì。初chū「成chéng就jiù」等děng，即jí〈十shí定dìng〉經jīng文wén。

從cóng「隨suí順shùn即jí是shì」下xià，疏釋旋繞之相。二「文中」下，釋文，中三：一總疏shū釋shì旋xuán繞rào之zhī相xiāng。二èr「文wén中zhōng」下xià，釋shì文wén，中zhōng三sān：一yī總zǒng科、二為五對釋、三總相收攝。二中，先列科kē、二èr為wéi五wǔ對duì釋shì、三sān總zǒng相xiāng收shōu攝shè。

二èr中zhōng，先xiān列liè五對、後「今初明理無不證」下別釋，細尋可知。五wǔ對duì、後hòu「今jīn初chū明míng理lǐ無wú不bù證zhèng」下xià別bié釋shì，細xì尋xún可kě知zhī。疏「勒此十身」下，第三總相收攝。於中五：初疏shū「勒lè此cǐ十shí身shēn」下xià，第dì三sān總zǒng相xiāng收shōu攝shè。

於wū中zhōng五wǔ：初chū收五不出體用。二「體外無用」下，融體用收shōu五wǔ不bù出chū體tǐ用yòng。二èr「體tǐ外wài無wú用yòng」下xià，融róng體tǐ用yòng為法界。於中言「用即智應」者，兼融三身為wéi法fǎ界jiè。

於wū中zhōng言yán「用yòng即jí智zhì應yīng」者zhě，兼jiān融róng三sān身shēn以為一體。三「隨相顯十」者，出十身之由。以yǐ為wéi一yī體tǐ。三sān「隨suí相xiāng顯xiǎn十shí」者zhě，出chū十shí身shēn之zhī由yóu。

四「一乘圓融」下，通妨難。以有難云：地前未四sì「一yī乘chéng圓yuán融róng」下xià，通tōng妨fáng難nán。以yǐ有yǒu難nán云yún：地dì前qián未wèi證，何得爾耶？故為此答。五「更有餘義」者，證zhèng，何hé得dé爾ěr耶yē？

故gù為wéi此cǐ答dá。五wǔ「更gèng有yǒu餘yú義yì」者zhě，指廣有本，即是彼十：一即威勢身，菩薩眾指zhǐ廣guǎng有yǒu本běn，即jí是shì彼bǐ十shí：一yī即jí威wēi勢shì身shēn，菩pú薩sà眾zhòng中威光赫奕，滅諸闇故；二即意生身，遍趣生中zhōng威wēi光guāng赫hè奕yì，滅miè諸zhū闇àn故gù；

二èr即jí意yì生shēng身shēn，遍biàn趣qù生shēng故；三即菩提身，正覺無生故；四即福德身，福故gù；三sān即jí菩pú提tí身shēn，正zhèng覺jué無wú生shēng故gù；

四sì即jí福fú德dé身shēn，福fú絕三際不可說故；五即智身，智契實理故；絕jué三sān際jì不bù可kě說shuō故gù；五wǔ即jí智zhì身shēn，智zhì契qì實shí理lǐ故gù；

六即化身，隨應現故；七即力持身，力持不變六liù即jí化huà身shēn，隨suí應yīng現xiàn故gù；七qī即jí力lì持chí身shēn，力lì持chí不bù變biàn