大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 44 · 大正藏 0344b

者，據三世義。初二次五過現不同，約二世者zhě，據jù三sān世shì義yì。初chū二èr次cì五wǔ過guò現xiàn不bù同tóng，約yuē二èr世shì義許得同世。但引五種，故不名生。四「由義yì許xū得dé同tóng世shì。

但dàn引yǐn五wǔ種zhǒng，故gù不bù名míng生shēng。四sì「由yóu此能所引中」下，出此經中影略之由。以此cǐ能néng所suǒ引yǐn中zhōng」下xià，出chū此cǐ經jīng中zhōng影yǐng略lüè之zhī由yóu。

以yǐ前於能所引中無作義顯，而影取無常。能前qián於wū能néng所suǒ引yǐn中zhōng無wú作zuò義yì顯xiǎn，而ér影yǐng取qǔ無wú常cháng。能néng所生中無常義顯，影取無作。五「故集論」下，所suǒ生shēng中zhōng無wú常cháng義yì顯xiǎn，影yǐng取qǔ無wú作zuò。

五wǔ「故gù集jí論lùn」下xià，引證生引之相。疏「然文有染淨」下，第三引yǐn證zhèng生shēng引yǐn之zhī相xiāng。疏shū「然rán文wén有yǒu染rǎn淨jìng」下xià，第dì三sān釋文。文中三：初句，標也。有染淨觀者，釋shì文wén。

文wén中zhōng三sān：初chū句jù，標biāo也yě。有yǒu染rǎn淨jìng觀guān者zhě，六地廣明。謂無明緣行等，前能生後，生死流六liù地dì廣guǎng明míng。

謂wèi無wú明míng緣yuán行xíng等děng，前qián能néng生shēng後hòu，生shēng死sǐ流liú轉為染。無明滅行滅等，反本還源，為清淨轉zhuǎn為wéi染rǎn。無wú明míng滅miè行xíng滅miè等děng，反fǎn本běn還huán源yuán，為wéi清qīng淨jìng耳。疏「初能引中」下，二別釋，即為四番。初番耳ěr。

疏shū「初chū能néng引yǐn中zhōng」下xià，二èr別bié釋shì，即jí為wéi四sì番fān。初chū番fān可知。疏「第二約所引」下，約所引染淨，例可kě知zhī。

疏shū「第dì二èr約yuē所suǒ引yǐn」下xià，約yuē所suǒ引yǐn染rǎn淨jìng，例lì前亦合云識有故名色有。前文亦合有無前qián亦yì合hé云yún識shí有yǒu故gù名míng色sè有yǒu。前qián文wén亦yì合hé有yǒu無wú明無故行無。疏「以識通能引」下，釋。上亦明míng無wú故gù行xíng無wú。

疏shū「以yǐ識shí通tōng能néng引yǐn」下xià，釋shì。上shàng亦yì通能所引義，正義正取識名色為所引義。通tōng能néng所suǒ引yǐn義yì，正zhèng義yì正zhèng取qǔ識shí名míng色sè為wéi所suǒ引yǐn義yì。

今釋上言通能所引，若識支通能引，名色今jīn釋shì上shàng言yán通tōng能néng所suǒ引yǐn，若ruò識shí支zhī通tōng能néng引yǐn，名míng色sè唯所引，故識與名色是能所引對。於中先唯wéi所suǒ引yǐn，故gù識shí與yǔ名míng色sè是shì能néng所suǒ引yǐn對duì。於wū中zhōng先xiān反釋經文，約染觀明。然識通能所引者，反fǎn釋shì經jīng文wén，約yuē染rǎn觀guān明míng。

然rán識shí通tōng能néng所suǒ引yǐn者zhě，若取識種為識支即是所引，若取行種為若ruò取qǔ識shí種zhǒng為wéi識shí支zhī即jí是shì所suǒ引yǐn，若ruò取qǔ行xíng種zhǒng為wéi識支，識是能引、行是能引。故今舉二業，初識shí支zhī，識shí是shì能néng引yǐn、行xíng是shì能néng引yǐn。故gù今jīn舉jǔ二èr業yè，初chū業是能引，以取行習氣為識支故，實是業yè是shì能néng引yǐn，以yǐ取qǔ行xíng習xí氣qì為wéi識shí支zhī故gù，實shí是shì行種與識俱，故名為識支。即《集論》意。正取行xíng種zhǒng與yǔ識shí俱jù，故gù名míng為wéi識shí支zhī。

即jí《集jí論lùn》意yì。正zhèng取qǔ業種以為識支，識種乃是名色支攝而緣起，業yè種zhǒng以yǐ為wéi識shí支zhī，識shí種zhǒng乃nǎi是shì名míng色sè支zhī攝shè而ér緣yuán起qǐ，經通能所引業種識種俱名識故。識種但經jīng通tōng能néng所suǒ引yǐn業yè種zhǒng識shí種zhǒng俱jù名míng識shí故gù。

識shí種zhǒng但dàn是名色所依，非名色故。今第二意，即是識為是shì名míng色sè所suǒ依yī，非fēi名míng色sè故gù。今jīn第dì二èr意yì，即jí是shì識shí為wéi能引，云「與名色作緣」。從「謂由識入母胎」能néng引yǐn，云yún「與yǔ名míng色sè作zuò緣yuán」。

從cóng「謂wèi由yóu識shí入rù母mǔ胎tāi」下，兼顯現行二果。「然今」下，經義通能所，故下xià，兼jiān顯xiǎn現xiàn行xíng二èr果guǒ。「然rán今jīn」下xià，經jīng義yì通tōng能néng所suǒ，故gù六地云「於諸行中植心種子」，即具二也。其六liù地dì云yún「於wū諸zhū行xíng中zhōng植zhí心xīn種zhǒng子zǐ」，即jí具jù二èr也yě。

其qí二種業言，即六地自業助成章中。然彼二業二èr種zhǒng業yè言yán，即jí六liù地dì自zì業yè助zhù成chéng章zhāng中zhōng。然rán彼bǐ二èr業yè云識有二種業：一令諸有相續、二與名色云yún識shí有yǒu二èr種zhǒng業yè：一yī令lìng諸zhū有yǒu相xiāng續xù、二èr與yǔ名míng色sè