大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 44 · 大正藏 0344c

作生起因。今取其勢，以能所引而為二業。作zuò生shēng起qǐ因yīn。今jīn取qǔ其qí勢shì，以yǐ能néng所suǒ引yǐn而ér為wéi二èr業yè。

約持行種即是能引，約其自體即是所引。疏約yuē持chí行xíng種zhǒng即jí是shì能néng引yǐn，約yuē其qí自zì體tǐ即jí是shì所suǒ引yǐn。疏shū「今言識無」者，上反釋經，今順釋也。反上二「今jīn言yán識shí無wú」者zhě，上shàng反fǎn釋shì經jīng，今jīn順shùn釋shì也yě。

反fǎn上shàng二èr義可知。疏「第三」下，能生所生相對。上愛取義yì可kě知zhī。疏shū「第dì三sān」下xià，能néng生shēng所suǒ生shēng相xiāng對duì。

上shàng愛ài取qǔ有是能生，生老死為所生故。第四可知。疏有yǒu是shì能néng生shēng，生shēng老lǎo死sǐ為wéi所suǒ生shēng故gù。第dì四sì可kě知zhī。

疏shū「後之三門」下，料揀。然第二門識與名色，識「後hòu之zhī三sān門mén」下xià，料liào揀jiǎn。然rán第dì二èr門mén識shí與yǔ名míng色sè，識shí雖有能引之義，正取所引，故三皆能所相雖suī有yǒu能néng引yǐn之zhī義yì，正zhèng取qǔ所suǒ引yǐn，故gù三sān皆jiē能néng所suǒ相xiāng對。先問後答，答意可知。疏「又為顯能引支」對duì。

先xiān問wèn後hòu答dá，答dá意yì可kě知zhī。疏shū「又yòu為wéi顯xiǎn能néng引yǐn支zhī」下，重顯前二相次為一所以。識支是所引下xià，重zhòng顯xiǎn前qián二èr相xiāng次cì為wéi一yī所suǒ以yǐ。

識shí支zhī是shì所suǒ引yǐn則能引唯二，識是能引則能引有三。若識則zé能néng引yǐn唯wéi二èr，識shí是shì能néng引yǐn則zé能néng引yǐn有yǒu三sān。若ruò識shí取所引，則上四番而為三類：初一唯就能取qǔ所suǒ引yǐn，則zé上shàng四sì番fān而ér為wéi三sān類lèi：初chū一yī唯wéi就jiù能néng引，明第二唯就所引，說三四通，能所相對引yǐn，明míng第dì二èr唯wéi就jiù所suǒ引yǐn，說shuō三sān四sì通tōng，能néng所suǒ相xiāng對duì故。顯十二一一相望，皆得此有彼有、此生彼故gù。

顯xiǎn十shí二èr一yī一yī相xiāng望wàng，皆jiē得dé此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu、此cǐ生shēng彼bǐ生等，不必要能引所引、能生所生相對以生shēng等děng，不bù必bì要yào能néng引yǐn所suǒ引yǐn、能néng生shēng所suǒ生shēng相xiāng對duì以yǐ明，方有此有彼有等，故疏云「說者之妙」。明míng，方fāng有yǒu此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu等děng，故gù疏shū云yún「說shuō者zhě之zhī妙miào」。疏「第二有漏五蘊」下，文五：一釋總名，已見疏shū「第dì二èr有yǒu漏lòu五wǔ蘊yùn」下xià，文wén五wǔ：一yī釋shì總zǒng名míng，已yǐ見jiàn〈光明覺〉。《雜集》藏果等者，即第二論。其藏果〈光guāng明míng覺jué〉。

《雜zá集jí》藏cáng果guǒ等děng者zhě，即jí第dì二èr論lùn。其qí藏cáng果guǒ義與蘊義大同，重擔與陰覆義大同。然彼義yì與yǔ蘊yùn義yì大dà同tóng，重zhòng擔dān與yǔ陰yīn覆fù義yì大dà同tóng。

然rán彼bǐ論云「蘊義云何？答：諸所有色，乃至若近若論lùn云yún「蘊yùn義yì云yún何hé？答dá：諸zhū所suǒ有yǒu色sè，乃nǎi至zhì若ruò近jìn若ruò遠，彼一切略說，色蘊積聚義故。如財貨蘊，如遠yuǎn，彼bǐ一yī切qiè略lüè說shuō，色sè蘊yùn積jī聚jù義yì故gù。

如rú財cái貨huò蘊yùn，如rú是乃至識蘊。」釋曰：此即藏果義蘊藏色等是shì乃nǎi至zhì識shí蘊yùn。」釋shì曰yuē：此cǐ即jí藏cáng果guǒ義yì蘊yùn藏cáng色sè等děng果法耳。言重擔者，論云「荷雜染擔，故名果guǒ法fǎ耳ěr。

言yán重zhòng擔dān者zhě，論lùn云yún「荷hé雜zá染rǎn擔dān，故gù名míng為蘊，如肩荷擔。荷雜染擔者，謂煩惱等諸為wéi蘊yùn，如rú肩jiān荷hé擔dān。荷hé雜zá染rǎn擔dān者zhě，謂wèi煩fán惱nǎo等děng諸zhū雜染法，皆依色等故。譬如世間身之一分雜zá染rǎn法fǎ，皆jiē依yī色sè等děng故gù。

譬pì如rú世shì間jiān身shēn之zhī一yī分fēn能荷於擔，即此一分名肩名蘊。色等亦爾，能néng荷hé於wū擔dān，即jí此cǐ一yī分fēn名míng肩jiān名míng蘊yùn。色sè等děng亦yì爾ěr，能荷雜染，故名之為蘊。」疏「而標名」下，二釋能néng荷hé雜zá染rǎn，故gù名míng之zhī為wéi蘊yùn。」

疏shū「而ér標biāo名míng」下xià，二èr釋shì世間。世有三義：隱覆名世，通為無為，如〈世世shì間jiān。世shì有yǒu三sān義yì：隱yǐn覆fù名míng世shì，通tōng為wéi無wú為wéi，如rú〈世shì界成就品〉；下二唯有為世間，世即是間，持界jiè成chéng就jiù品pǐn〉；

下xià二èr唯wéi有yǒu為wéi世shì間jiān，世shì即jí是shì間jiàn，持chí業釋也。疏「然色等」下，三料揀。言「通無漏」者，業yè釋shì也yě。疏shū「然rán色sè等děng」下xià，三sān料liào揀jiǎn。

言yán「通tōng無wú漏lòu」者zhě，