大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0342c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 90 卷卷 44 · 大正藏 0342c
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我的选文疏「如殺馬祀」等者。即《百論》中外道,計殺馬祀天得生梵天。
即逼惱於馬,謂為戒等。疏「定有定無」者,今律學者多計為有,禪學之者說戒如空。
定有著常、定無著斷,此為邪見雜於正戒。疏「觀緣性離」者,觀緣之相不壞堅持,緣戒性空故不起迷倒。
疏「又如十住婆沙論說:一矯異」者,謂有貪利養故,行十二頭陀。作如是念:他作是行當得敬養,我作是行亦或得之。
為利養故,改易威儀。二「自親」者,為有貪利養故,至檀越家而語之言:「汝等如我父母兄弟姊妹親戚無有異也。
若有所須,我能相與。若有所作,我能作之。
不計遠近來相問訊,我住此者正相為耳。」為求利養貪著檀越,能以巧辯牽引人心。
三「激動」者,謂有不計貪罪欲得財物,現於貪相,語檀越言:「此衣鉢尼師壇好,若我得之則能受用。若人能隨意施者,此人難得。」
又有謂檀越言:「汝家羹飯餅肉香美,衣服又好。若常供養我,我以親眷必當相與。」
四「抑揚」者,謂貪利養故,語檀越言:「汝極慳惜,尚不能與父母、兄弟姊妹、妻子親戚,更有誰能得汝物者?」檀越愧恥俛仰施與。
又至餘家語彼人言:「汝有福德,受人身不空。阿羅漢等常入汝家,與汝坐起語言。」
欲令檀越必謂我是羅漢。「五者因利求利」者,謂有以衣鉢及僧伽梨尼師壇等資生之物持示人言:「此是國王及施主等并餘貴人將來與我。」
令其檀越心中生念:「王及貴人尚供養彼,況我不與?」因
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0342c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义:DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典,其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系;根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》:DILA 分别登记 T1735–T1738,并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279,但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同,保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞:DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典;T1735 是对八十卷本的独立经疏,T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界:本记录解释另一部注疏,是独立再注释作品;平台同时连接根本经、直接注疏与再注释,不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。