大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 40 · 大正藏 0309b

心，後云「或示超地速成正覺，以為怯弱眾心xīn，後hòu云yún「或huò示shì超chāo地dì速sù成chéng正zhèng覺jué，以yǐ為wéi怯qiè弱ruò眾zhòng生故，或說我於無量阿僧祇劫當成佛生shēng故gù，或huò說shuō我wǒ於wū無wú量liáng阿ā僧sēng祇qí劫jié當dāng成chéng佛fó道。以為懈慢眾生故，能示如是無數方便道dào。以yǐ為wéi懈xiè慢màn眾zhòng生shēng故gù，能néng示shì如rú是shì無wú數shù方fāng便biàn不可思議，而實菩薩種性根等、發心則等、所不bù可kě思sī議yì，而ér實shí菩pú薩sà種zhǒng性xìng根gēn等děng、發fā心xīn則zé等děng、所suǒ證亦等，無有超過之法，以一切菩薩皆經證zhèng亦yì等děng，無wú有yǒu超chāo過guò之zhī法fǎ，以yǐ一yī切qiè菩pú薩sà皆jiē經jīng三僧祇劫故。但隨眾生世界不同，所見所三sān僧sēng祇qí劫jié故gù。

但dàn隨suí眾zhòng生shēng世shì界jiè不bù同tóng，所suǒ見jiàn所suǒ聞根欲性異，故示所行亦有差別。」釋曰：此聞wén根gēn欲yù性xìng異yì，故gù示shì所suǒ行xíng亦yì有yǒu差chà別bié。」釋shì曰yuē：此cǐ即以遲速皆方便也。此宗則楷定為權，以即jí以yǐ遲chí速sù皆jiē方fāng便biàn也yě。

此cǐ宗zōng則zé楷kǎi定dìng為wéi權quán，以yǐ不定或遲或速為實，如前第二段明。故毘不bù定dìng或huò遲chí或huò速sù為wéi實shí，如rú前qián第dì二èr段duàn明míng。故gù毘pí目瞿沙暫時執手時經多劫，則一生不定；一目mù瞿qú沙shā暫zàn時shí執zhí手shǒu時shí經jīng多duō劫jié，則zé一yī生shēng不bù定dìng；

一yī生無量劫，即一念多劫。豈為多劫故結勸生shēng無wú量liáng劫jié，即jí一yī念niàn多duō劫jié。豈qǐ為wéi多duō劫jié故gù結jié勸quàn之？勿執也。疏「大旨同前十住」者，同〈十住〉之zhī？

勿wù執zhí也yě。疏shū「大dà旨zhǐ同tóng前qián十shí住zhù」者zhě，同tóng〈十shí住zhù〉中加所為也。此中顯示佛法，即前持說佛中zhōng加jiā所suǒ為wéi也yě。

此cǐ中zhōng顯xiǎn示shì佛fó法fǎ，即jí前qián持chí說shuō佛fó法故。二智光普照，即前覺一切佛法。三開法fǎ故gù。二èr智zhì光guāng普pǔ照zhào，即jí前qián覺jué一yī切qiè佛fó法fǎ。

三sān開kāi闡實義，即前增長佛智。四證得法性，即闡chǎn實shí義yì，即jí前qián增zēng長cháng佛fó智zhì。四sì證zhèng得dé法fǎ性xìng，即jí所入無礙。五眾會歡喜，即善了眾生界，及所suǒ入rù無wú礙ài。

五wǔ眾zhòng會huì歡huān喜xǐ，即jí善shàn了le眾zhòng生shēng界jiè，及jí知眾生根。六開示佛法因，即前所行無障知zhī眾zhòng生shēng根gēn。六liù開kāi示shì佛fó法fǎ因yīn，即jí前qián所suǒ行xíng無wú障zhàng礙，及得無等方便。七為得一切佛平等，即礙ài，及jí得dé無wú等děng方fāng便biàn。

七qī為wéi得dé一yī切qiè佛fó平píng等děng，即jí前入一切智性。八為了法界無有二故，即前前qián入rù一yī切qiè智zhì性xìng。八bā為wéi了le法fǎ界jiè無wú有yǒu二èr故gù，即jí前qián深入法界。故結云：說如是法明是說因。疏深shēn入rù法fǎ界jiè。

故gù結jié云yún：說shuō如rú是shì法fǎ明míng是shì說shuō因yīn。疏shū「一淨業顯理」者，業淨則理顯故。「二除惑開信」「一yī淨jìng業yè顯xiǎn理lǐ」者zhě，業yè淨jìng則zé理lǐ顯xiǎn故gù。

「二èr除chú惑huò開kāi信xìn」者，若無妄想即增信解故。餘可知。疏「八大者zhě，若ruò無wú妄wàng想xiǎng即jí增zēng信xìn解jiě故gù。餘yú可kě知zhī。

疏shū「八bā大dà人覺」者，《遺教經》明：一少欲、二知足、三寂靜、人rén覺jué」者zhě，《遺yí教jiào經jīng》明míng：一yī少shǎo欲yù、二èr知zhī足zú、三sān寂jì靜jìng、四精進、五正念、六正定、七正慧、八無戲論。四sì精jīng進jìn、五wǔ正zhèng念niàn、六liù正zhèng定dìng、七qī正zhèng慧huì、八bā無wú戲xì論lùn。《涅槃》二十七加二為十，云「善男子！菩薩成《涅niè槃pán》二èr十shí七qī加jiā二èr為wéi十shí，云yún「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà成chéng就十法，雖見佛法，不得明了。」前七同上，就jiù十shí法fǎ，雖suī見jiàn佛fó法fǎ，不bù得dé明míng了le。」前qián七qī同tóng上shàng，八即解脫、九讚歎解脫、十以涅槃化他八bā即jí解jiě脫tuō、九jiǔ讚zàn歎tàn解jiě脫tuō、十shí以yǐ涅niè槃pán化huà他tā眾生，十地抄中更當廣釋。疏「亦總相頌前歎眾zhòng生shēng，十shí地dì抄chāo中zhōng更gèng當dāng廣guǎng釋shì。

疏shū「亦yì總zǒng相xiāng頌sòng前qián歎tàn深難說，若將別配則令證等互有局」者，昔深shēn難nán說shuō，若ruò將jiāng別bié配pèi則zé令lìng證zhèng等děng互hù有yǒu局jú」者zhě，昔xī