大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 40 · 大正藏 0308c

雖未證得亦無疑」故。十八不共，〈淨行品〉已雖suī未wèi證zhèng得dé亦yì無wú疑yí」故gù。十shí八bā不bù共gòng，〈淨jìng行xíng品pǐn〉已yǐ說。疏「望圓極之果」等者，當得佛言，且順經文，說shuō。

疏shū「望wàng圓yuán極jí之zhī果guǒ」等děng者zhě，當dāng得dé佛fó言yán，且qiě順shùn經jīng文wén，分為二義。故引晉經梵本，即知當字是譯分fēn為wéi二èr義yì。故gù引yǐn晉jìn經jīng梵fàn本běn，即jí知zhī當dāng字zì是shì譯yì人之意，譯人意欲不壞初後，故作此譯。若人rén之zhī意yì，譯yì人rén意yì欲yù不bù壞huài初chū後hòu，故gù作zuò此cǐ譯yì。

若ruò此意存不壞初後，則前〈梵行品〉初發心即此cǐ意yì存cún不bù壞huài初chū後hòu，則zé前qián〈梵fàn行xíng品pǐn〉初chū發fā心xīn即jí得菩提，如何會釋？此改為當，彼亦須改；彼得dé菩pú提tí，如rú何hé會huì釋shì？此cǐ改gǎi為wéi當dāng，彼bǐ亦yì須xū改gǎi；

彼bǐ成無妨，此即何違？故此即佛，正是梵行初心成chéng無wú妨fáng，此cǐ即jí何hé違wéi？故gù此cǐ即jí佛fó，正zhèng是shì梵fàn行xíng初chū心xīn即成耳。且順彼釋，故云「見性即成智身」。若即jí成chéng耳ěr。

且qiě順shùn彼bǐ釋shì，故gù云yún「見jiàn性xìng即jí成chéng智zhì身shēn」。若ruò約圓融，此後更無別佛。疏「三得知身無從」等約yuē圓yuán融róng，此cǐ後hòu更gèng無wú別bié佛fó。

疏shū「三sān得dé知zhī身shēn無wú從cóng」等děng者，釋經「得如來一身無量身，究竟平等真實者zhě，釋shì經jīng「得dé如rú來lái一yī身shēn無wú量liáng身shēn，究jiū竟jìng平píng等děng真zhēn實shí智慧」，即用上〈光明覺品〉偈釋。偈云「一身為智zhì慧huì」，即jí用yòng上shàng〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉偈jì釋shì。偈jì云yún「一yī身shēn為wéi無量，無量復為一，了知諸世間，現形遍一無wú量liáng，無wú量liáng復fù為wéi一yī，了liǎo知zhī諸zhū世shì間jiān，現xiàn形xíng遍biàn一yī切。此身無所從，亦無所積聚，眾生分別故，切qiè。

此cǐ身shēn無wú所suǒ從cóng，亦yì無wú所suǒ積jī聚jù，眾zhòng生shēng分fēn別bié故gù，見佛種種身。」文意可知。疏「其十行十向十見jiàn佛fó種zhǒng種zhǒng身shēn。」文wén意yì可kě知zhī。

疏shū「其qí十shí行háng十shí向xiàng十shí地皆爾，各自品說」者，十行，第十智度滿故，地dì皆jiē爾ěr，各gè自zì品pǐn說shuō」者zhě，十shí行háng，第dì十shí智zhì度dù滿mǎn故gù，入因陀羅網境界，明知已攝諸位。〈十迴向入rù因yīn陀tuó羅luó網wǎng境jìng界jiè，明míng知zhī已yǐ攝shè諸zhū位wèi。〈十shí迴huí向xiàng品〉第十，入法界無量迴向，證窮法界故。十地，品pǐn〉第dì十shí，入rù法fǎ界jiè無wú量liáng迴huí向xiàng，證zhèng窮qióng法fǎ界jiè故gù。

十shí地dì，墮在佛數故。「如普賢作用」下，例引等妙二墮duò在zài佛fó數shù故gù。「如rú普pǔ賢xián作zuò用yòng」下xià，例lì引yǐn等děng妙miào二èr覺證成。疏「二約見性」下，此上即藏和尚意，覺jué證zhèng成chéng。

疏shū「二èr約yuē見jiàn性xìng」下xià，此cǐ上shàng即jí藏cáng和hé尚shàng意yì，此下即天台圓教之意，故云「昔人豎說五種此cǐ下xià即jí天tiān台tái圓yuán教jiào之zhī意yì，故gù云yún「昔xī人rén豎shù說shuō五wǔ種zhǒng菩提，我即橫開六即。」此中當其分真即也。菩pú提tí，我wǒ即jí橫héng開kāi六liù即jí。」此cǐ中zhōng當dāng其qí分fēn真zhēn即jí也yě。

於中四：一正明；二「若爾」下設難；三「請以」下於wū中zhōng四sì：一yī正zhèng明míng；二èr「若ruò爾ěr」下xià設shè難nán；

三sān「請qǐng以yǐ」下xià解釋，先喻圓融法、後喻行布；四「依於此解jiě釋shì，先xiān喻yù圓yuán融róng法fǎ、後hòu喻yù行xíng布bù；四sì「依yī於wū此cǐ義」下結成。疏「又即由此義廢高就下」等者，亦義yì」下xià結jié成chéng。

疏shū「又yòu即jí由yóu此cǐ義yì廢fèi高gāo就jiù下xià」等děng者zhě，亦yì天台意。智者雖說四教三教及至果處無天tiān台tái意yì。智zhì者zhě雖suī說shuō四sì教jiào三sān教jiào及jí至zhì果guǒ處chǔ無wú有實事，但就教中施設有果，進入位後有yǒu實shí事shì，但dàn就jiù教jiào中zhōng施shī設shè有yǒu果guǒ，進jìn入rù位wèi後hòu果即便虛。如別教說三賢十地，修三賢位果guǒ即jí便biàn虛xū。

如rú別bié教jiào說shuō三sān賢xián十shí地dì，修xiū三sān賢xián位wèi則有可修，及至登地更無有別。別教十則zé有yǒu可kě修xiū，及jí至zhì登dēng地dì更gèng無wú有yǒu別bié。別bié教jiào十shí地證竟，但是圓家住耳。即由此義，圓教初住地dì證zhèng竟jìng，但dàn是shì圓yuán家jiā住zhù耳ěr。

即jí由yóu此cǐ義yì，圓yuán教jiào初chū住zhù