大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 40 · 大正藏 0305b

極少也。疏「事隨性融此彼相即」者，如經「一極jí少shǎo也yě。疏shū「事shì隨suí性xìng融róng此cǐ彼bǐ相xiāng即jí」者zhě，如rú經jīng「一yī毛端中一切世界差別性」者，謂一毛端性即毛máo端duān中zhōng一yī切qiè世shì界jiè差chà別bié性xìng」者zhě，謂wèi一yī毛máo端duān性xìng即jí是一切世界差別性。今一切世界即事，隨其是shì一yī切qiè世shì界jiè差chà別bié性xìng。

今jīn一yī切qiè世shì界jiè即jí事shì，隨suí其qí法性即一毛端，以性即毛端，諸界即性故。法fǎ性xìng即jí一yī毛máo端duān，以yǐ性xìng即jí毛máo端duān，諸zhū界jiè即jí性xìng故gù。下句亦然。一切世界中性，即是一毛端性；一下xià句jù亦yì然rán。

一yī切qiè世shì界jiè中zhōng性xìng，即jí是shì一yī毛máo端duān性xìng；一yī毛隨性，即一切世界。上句多即一，下句一毛máo隨suí性xìng，即jí一yī切qiè世shì界jiè。

上shàng句jù多duō即jí一yī，下xià句jù一yī即多。言「事攬性起彼此相入」者，謂一毛端之即jí多duō。言yán「事shì攬lǎn性xìng起qǐ彼bǐ此cǐ相xiāng入rù」者zhě，謂wèi一yī毛máo端duān之zhī事，攬一切世界性成，故一切世界隨其多事shì，攬lǎn一yī切qiè世shì界jiè性xìng成chéng，故gù一yī切qiè世shì界jiè隨suí其qí多duō性在一毛中。下句亦然。一切世界攬一毛性xìng在zài一yī毛máo中zhōng。

下xià句jù亦yì然rán。一yī切qiè世shì界jiè攬lǎn一yī毛máo端性成，故一毛隨性遍在一切世界中。言端duān性xìng成chéng，故gù一yī毛máo隨suí性xìng遍biàn在zài一yī切qiè世shì界jiè中zhōng。

言yán「各有同體異體」者，謂一毛端及一切剎為各「各gè有yǒu同tóng體tǐ異yì體tǐ」者zhě，謂wèi一yī毛máo端duān及jí一yī切qiè剎chà為wéi各gè有也。云何異體？一一剎等各有體故。云何有yǒu也yě。云yún何hé異yì體tǐ？

一yī一yī剎chà等děng各gè有yǒu體tǐ故gù。云yún何hé同體？差別界體同一體故。今一毛中自有體同tóng體tǐ？

差chà別bié界jiè體tǐ同tóng一yī體tǐ故gù。今jīn一yī毛máo中zhōng自zì有yǒu體tǐ性是為異體，而同諸剎體故曰同體。一一性xìng是shì為wéi異yì體tǐ，而ér同tóng諸zhū剎chà體tǐ故gù曰yuē同tóng體tǐ。

一yī一yī諸剎各自有體，即與毛端共同一體。今諸諸zhū剎chà各gè自zì有yǒu體tǐ，即jí與yǔ毛máo端duān共gòng同tóng一yī體tǐ。今jīn諸zhū剎相隨其異體即彼毛端之同體，故剎即剎chà相xiāng隨suí其qí異yì體tǐ即jí彼bǐ毛máo端duān之zhī同tóng體tǐ，故gù剎chà即jí毛端，毛端異體隨其同體遍於諸剎之異毛máo端duān，毛máo端duān異yì體tǐ隨suí其qí同tóng體tǐ遍biàn於wū諸zhū剎chà之zhī異yì體，故彼體即剎，故毛即諸剎體。然上釋體tǐ，故gù彼bǐ體tǐ即jí剎chà，故gù毛máo即jí諸zhū剎chà體tǐ。

然rán上shàng釋shì理性融通之中却不廣出同異體義但有理lǐ性xìng融róng通tōng之zhī中zhōng却què不bù廣guǎng出chū同tóng異yì體tǐ義yì但dàn有yǒu其意。如上文云「謂不異理之一事，具攝理其qí意yì。如rú上shàng文wén云yún「謂wèi不bù異yì理lǐ之zhī一yī事shì，具jù攝shè理lǐ性時」，即同體義。今彼不異理之多事，隨性xìng時shí」，即jí同tóng體tǐ義yì。

今jīn彼bǐ不bù異yì理lǐ之zhī多duō事shì，隨suí所依理皆於一中現，即異體隨同也。故云所suǒ依yī理lǐ皆jiē於wū一yī中zhōng現xiàn，即jí異yì體tǐ隨suí同tóng也yě。故gù云yún「準上思之」。疏「謂諸緣起更互相生」者，一毛之「準zhǔn上shàng思sī之zhī」。

疏shū「謂wèi諸zhū緣yuán起qǐ更gèng互hù相xiāng生shēng」者zhě，一yī毛máo之zhī一由剎之多，剎為能生、毛為所生。因毛之一yī由yóu剎chà之zhī多duō，剎chà為wéi能néng生shēng、毛máo為wéi所suǒ生shēng。因yīn毛máo之zhī一有剎之多，多為所生，所生無體。多即一一yī有yǒu剎chà之zhī多duō，多duō為wéi所suǒ生shēng，所suǒ生shēng無wú體tǐ。

多duō即jí一yī毛，能生有體，毛攝諸剎。上毛為所生，反此毛máo，能néng生shēng有yǒu體tǐ，毛máo攝shè諸zhū剎chà。上shàng毛máo為wéi所suǒ生shēng，反fǎn此cǐ可知。一毛是能生，即是有力。諸剎是所生，即可kě知zhī。

一yī毛máo是shì能néng生shēng，即jí是shì有yǒu力lì。諸zhū剎chà是shì所suǒ生shēng，即jí是無力。力攝無力，一毛有於多剎。多剎能是shì無wú力lì。

力lì攝shè無wú力lì，一yī毛máo有yǒu於wū多duō剎chà。多duō剎chà能néng生一毛，一毛即無力，力攝無力，毛入多生shēng一yī毛máo，一yī毛máo即jí無wú力lì，力lì攝shè無wú力lì，毛máo入rù多duō