大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 40 · 大正藏 0309a

自在過地。不知此意，故謂此會是說十地。自zì在zài過guò地dì。不bù知zhī此cǐ意yì，故gù謂wèi此cǐ會huì是shì說shuō十shí地dì。

疏「文含多意」者，標也。前二敘昔。言「求之於疏shū「文wén含hán多duō意yì」者zhě，標biāo也yě。前qián二èr敘xù昔xī。

言yán「求qiú之zhī於wū己尚未免求」者，破第二釋也，則違《淨名》於己jǐ尚shàng未wèi免miǎn求qiú」者zhě，破pò第dì二èr釋shì也yě，則zé違wéi《淨jìng名míng》於wū一切法應無所求。疏「今釋有二」下，述正義一yī切qiè法fǎ應yīng無wú所suǒ求qiú。疏shū「今jīn釋shì有yǒu二èr」下xià，述shù正zhèng義yì也。前意即順般若性空，後意則明事理雙也yě。

前qián意yì即jí順shùn般bō若rě性xìng空kōng，後hòu意yì則zé明míng事shì理lǐ雙shuāng現。經云「無所求中，吾故求之。」即方等經中佛現xiàn。經jīng云yún「無wú所suǒ求qiú中zhōng，吾wú故gù求qiú之zhī。」

即jí方fāng等děng經jīng中zhōng佛fó為雷音菩薩說於法華昔因緣已，又云「過為wéi雷léi音yīn菩pú薩sà說shuō於wū法fǎ華huá昔xī因yīn緣yuán已yǐ，又yòu云yún「過guò去有佛名栴檀華。彼佛去世甚久，我於彼去qù有yǒu佛fó名míng栴zhān檀tán華huá。彼bǐ佛fó去qù世shì甚shèn久jiǔ，我wǒ於wū彼bǐ時如汝無異。彼有菩薩名曰上首，作一時shí如rú汝rǔ無wú異yì。

彼bǐ有yǒu菩pú薩sà名míng曰yuē上shàng首shǒu，作zuò一yī乞士入城乞食。時有比丘名曰恒伽，謂乞乞qǐ士shì入rù城chéng乞qǐ食shí。時shí有yǒu比bǐ丘qiū名míng曰yuē恒héng伽jiā，謂wèi乞qǐ士言：『汝從何來？』答曰：『我從真實中來。』又士shì言yán：『汝rǔ從cóng何hé來lái？』

答dá曰yuē：『我wǒ從cóng真zhēn實shí中zhōng來lái。』又yòu問：『何謂真實？』答曰：『寂滅相故，名為真實。』又問wèn：『何hé謂wèi真zhēn實shí？』

答dá曰yuē：『寂jì滅miè相xiāng故gù，名míng為wéi真zhēn實shí。』又yòu問：『寂滅相中，有所求、無所求耶？』答曰：『無問wèn：『寂jì滅miè相xiāng中zhòng，有yǒu所suǒ求qiú、無wú所suǒ求qiú耶yē？』

答dá曰yuē：『無wú所求。』又問：『無所求者，何用求耶？』答曰：『無所suǒ求qiú。』又yòu問wèn：『無wú所suǒ求qiú者zhě，何hé用yòng求qiú耶yē？』

答dá曰yuē：『無wú所求中，吾故求之。』又問：『無所求中何用求所suǒ求qiú中zhōng，吾wú故gù求qiú之zhī。』又yòu問wèn：『無wú所suǒ求qiú中zhōng何hé用yòng求qiú耶？』答曰：『有所求者一切皆空，得者亦空、著耶yē？』

答dá曰yuē：『有yǒu所suǒ求qiú者zhě一yī切qiè皆jiē空kōng，得dé者zhě亦yì空kōng、著zhù者亦空、實者亦空、求者亦空、語者亦空、問者zhě亦yì空kōng、實shí者zhě亦yì空kōng、求qiú者zhě亦yì空kōng、語yǔ者zhě亦yì空kōng、問wèn者亦空，寂滅涅槃一切虛空，一切世界亦復者zhě亦yì空kōng，寂jì滅miè涅niè槃pán一yī切qiè虛xū空kōng，一yī切qiè世shì界jiè亦yì復fù皆空。吾為如是次第空法而求真實。』又皆jiē空kōng。吾wú為wéi如rú是shì次cì第dì空kōng法fǎ而ér求qiú真zhēn實shí。』

又yòu問：『菩薩於何處求？』答曰：『於六波羅蜜中問wèn：『菩pú薩sà於wū何hé處chǔ求qiú？』答dá曰yuē：『於wū六liù波bō羅luó蜜mì中zhōng求。』恒伽聞已，賣身供養。」釋曰：然上經文雙求qiú。』

恒héng伽jiā聞wén已yǐ，賣mài身shēn供gòng養yǎng。」釋shì曰yuē：然rán上shàng經jīng文wén雙shuāng證二意，以正說求者皆空，即般若意，故不證zhèng二èr意yì，以yǐ正zhèng說shuō求qiú者zhě皆jiē空kōng，即jí般bō若rě意yì，故gù不bù礙求即雙行意，雙行亦即不共般若之意耳。礙ài求qiú即jí雙shuāng行xíng意yì，雙shuāng行xíng亦yì即jí不bù共gòng般bō若rě之zhī意yì耳ěr。

疏「而經多劫」者，此標舉，亦是問難也。應有疏shū「而ér經jīng多duō劫jié」者zhě，此cǐ標biāo舉jǔ，亦yì是shì問wèn難nán也yě。應yīng有yǒu問言：前來讚經玄妙，則言一生圓曠劫之問wèn言yán：前qián來lái讚zàn經jīng玄xuán妙miào，則zé言yán一yī生shēng圓yuán曠kuàng劫jié之zhī果；今既圓妙，何以多劫方成？後「然餘教」下，果guǒ；

今jīn既jì圓yuán妙miào，何hé以yǐ多duō劫jié方fāng成chéng？後hòu「然rán餘yú教jiào」下xià，答。於中四：一標他宗；二「此宗」下，示其正說；答dá。

於wū中zhōng四sì：一yī標biāo他tā宗zōng；二èr「此cǐ宗zōng」下xià，示shì其qí正zhèng說shuō；

三「起信則以若遲」下，雙出二宗之意；四「並有」三sān「起qǐ信xìn則zé以yǐ若ruò遲chí」下xià，雙shuāng出chū二èr宗zōng之zhī意yì；四sì「並bìng有yǒu」下，結勸修學。三中，即《起信》發趣道相中證發下xià，結jié勸quàn修xiū學xué。

三sān中zhōng，即jí《起qǐ信xìn》發fā趣qù道dào相xiāng中zhòng證zhèng發fā