大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0302c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 39 · 大正藏 0302c
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我的选文而常靜。」但以正釋，即言「物各性住」，則唯前意，斯則假其性住破其遷流耳。
疏「有說無作戒體體即是色」者，即薩婆多宗也。「有說非色非心」者，即曇無德宗義，依《成實論》立。
疏「今言為是色者顯非是色」者，其為是之言，此徵辭也，故雙徵云為是色、為非是色？徵此二法俱不可得。
應假答云：非是色亦非非色。今疏離斯二句，便破兩宗，上句破有宗、下句破德宗。
今初顯非是色，正破色也。以其所立無表依表生，表色無表色者，即出有宗所立色為戒體文也。
然《俱舍．界品》立有無表色，有三師義。一雜心師云：表色有變礙，無表隨彼，亦受色名。
如樹動時，影必隨動。論主難云：此釋不然，無變礙故。
又無表依表生，表色無表色如樹影依樹生，樹色影亦色。又難云：表滅時，無表應滅。
如樹滅時，影必隨滅。樹影依樹生，樹滅影亦滅；
無表依表生，表滅無表滅。論主云：不然。
如子堂牙，子依於父生，父滅子猶在。無表依表生，表滅無表在。
二云：五識所依大種變礙，故無表業亦名為色。即有宗義。
若爾，所依有變礙故，眼識等五亦應名色。此難不齊。
無表依止大種轉時，如影依樹、光依珠寶。眼識等五依眼等根則不如是，唯能為作助生緣故。
意云：不應以眼等為增上緣之疎依，難親緣故。論主又破云：此影依樹、光依寶言，且非扶順《毘婆沙》義。
彼宗影等顯色極微，各自依止四大種故。論主又縱破云：設許影光依止樹寶，而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0302c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。