大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0299b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 39 · 大正藏 0299b
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我的选文起合離非二欲故。云何為想？
想謂於境取像為性，施設種種名言為業。謂要安立境分齊相，方能隨起種種名言。
云何為思？思謂令心造作為性，於善品等役心為業。
謂能取境正因等相，驅役自心令造善等。此後四種並無六釋。
釋曰：以名多同於遍行故，作意觀察遍於十段，順論先釋。疏「即上四段亦各是一蘊」者，即向遍行五也。
約經而言，思即行蘊、想即想蘊、寒熱飢渴是十一觸屬於色蘊、苦等受蘊、作意亦行。然觸通身心，上約寒等必與心俱，故屬遍行。
今約身觸，故屬於色。若爾，身觸在五識地，今何在意？
答：有三義故。一由相應義，謂意識與五有同緣境故。
二由意識用強，有彼同分緣故。三由意識於極樂地有樂觸故、於極苦趣有意苦故。
上寒熱準知。上三義中，前二約觸、後一兼明於受。
寒是冷觸。熱即火大，能造觸也。
《俱舍》亦說此之四觸亦是心所。論云「食欲名飢，煖欲名冷，飲欲名渴。」
彼疏釋云「冷飢渴三是觸家果，而非是觸。今言觸者，從果為名。
故論云『此皆因立果稱』。」釋曰：煖欲名冷者，熱準於冷，冷熱相翻，義亦有欲，故此四種皆為意業。
疏「後四是受」者，即苦樂憂喜。然聖教說受，開合不同。
或總名受，即遍行數。或分為三，謂苦、樂、捨。
《唯識論》云「領順境相適悅身心，名為樂受。領違境相逼迫身心，說名苦受。
領中容境相於身於心，非逼非悅，名不苦不樂受。」或分為五，謂苦、樂、憂、喜、捨。
《唯識論》云
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0299b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。