大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 39 · 大正藏 0301c

論》意顯先古四聖種，即是四依。《婆沙》等依新論lùn》意yì顯xiǎn先xiān古gǔ四sì聖shèng種zhǒng，即jí是shì四sì依yī。《婆pó沙shā》等děng依yī新xīn論師，除藥加第四，以前三為道資緣，四論lùn師shī，除chú藥yào加jiā第dì四sì，以yǐ前qián三sān為wéi道dào資zī緣yuán，四sì為道體性。言聖種者，謂善故、無漏故名聖。為wéi道dào體tǐ性xìng。

言yán聖shèng種zhǒng者zhě，謂wèi善shàn故gù、無wú漏lòu故gù名míng聖shèng。即此能生諸功德法相續不斷，故名為種。即jí此cǐ能néng生shēng諸zhū功gōng德dé法fǎ相xiàng續xù不bù斷duàn，故gù名míng為wéi種zhǒng。

故云乞食即四依之一。言「四邪」者，《智論》第故gù云yún乞qǐ食shí即jí四sì依yī之zhī一yī。言yán「四sì邪xié」者zhě，《智zhì論lùn》第dì四釋比丘名乞士，清淨活命故名乞士。如四sì釋shì比bǐ丘qiū名míng乞qǐ士shì，清qīng淨jìng活huó命mìng故gù名míng乞qǐ士shì。

如rú經中說：舍利弗入城乞食，得已坐食。有梵經jīng中zhōng說shuō：舍shè利lì弗fú入rù城chéng乞qǐ食shí，得dé已yǐ坐zuò食shí。有yǒu梵fàn志名淨目，問言：「汝食耶？」答言：「食。」淨目言：「下志zhì名míng淨jìng目mù，問wèn言yán：「汝rǔ食shí耶yē？」

答dá言yán：「食shí。」淨jìng目mù言yán：「下xià口食耶？」答言：「不。」「仰口食耶？」答曰：「不。」「方口食口kǒu食shí耶yē？」

答dá言yán：「不bù。」「仰yǎng口kǒu食shí耶yē？」

答dá曰yuē：「不bù。」「方fāng口kǒu食shí耶？」答曰：「不。」「維口食耶？」答曰：「不。」淨目言：「食有耶yē？」

答dá曰yuē：「不bù。」「維wéi口kǒu食shí耶yē？」

答dá曰yuē：「不bù。」淨jìng目mù言yán：「食shí有yǒu四種，我今問汝，汝皆言不。我今不解，汝四sì種zhǒng，我wǒ今jīn問wèn汝rǔ，汝rǔ皆jiē言yán不bù。

我wǒ今jīn不bù解jiě，汝rǔ當為說。云何下口食？」舍利弗言：「有出家人，當dāng為wéi說shuō。云yún何hé下xià口kǒu食shí？」

舍shè利lì弗fú言yán：「有yǒu出chū家jiā人rén，合藥種穀植樹等，不淨活命者，是名下口食。合hé藥yào種zhǒng穀gǔ植zhí樹shù等děng，不bù淨jìng活huó命mìng者zhě，是shì名míng下xià口kǒu食shí。觀視星宿日月風雨雷電霹靂，不淨活命者，觀guān視shì星xīng宿xiù日rì月yuè風fēng雨yǔ雷léi電diàn霹pī靂lì，不bù淨jìng活huó命mìng者zhě，是名仰口食。曲媚豪勢通使四方巧言多是shì名míng仰yǎng口kǒu食shí。

曲qǔ媚mèi豪háo勢shì通tōng使shǐ四sì方fāng巧qiǎo言yán多duō求，不淨活命，是名方口食。學種種呪術卜求qiú，不bù淨jìng活huó命mìng，是shì名míng方fāng口kǒu食shí。學xué種zhǒng種zhǒng呪zhòu術shù卜bǔ算吉凶，有如是等不淨活命者，是名維口算suàn吉jí凶xiōng，有yǒu如rú是shì等děng不bù淨jìng活huó命mìng者zhě，是shì名míng維wéi口kǒu食。我不墮是四食中，我用清淨乞食活命。」食shí。

我wǒ不bù墮duò是shì四sì食shí中zhōng，我wǒ用yòng清qīng淨jìng乞qǐ食shí活huó命mìng。」淨目聞已歡喜信解，舍利弗因為說法，得須淨jìng目mù聞wén已yǐ歡huān喜xǐ信xìn解jiě，舍shè利lì弗fú因yīn為wéi說shuō法fǎ，得dé須xū陀洹。「五邪」者，即《智論》二十二，已見〈淨行品〉，陀tuó洹huán。

「五wǔ邪xié」者zhě，即jí《智zhì論lùn》二èr十shí二èr，已yǐ見jiàn〈淨jìng行xíng品pǐn〉，今更重舉。一為利養故，詐現異相奇特。今jīn更gèng重zhòng舉jǔ。一yī為wéi利lì養yǎng故gù，詐zhà現xiàn異yì相xiāng奇qí特tè。

二者為利養故，自說功德。三者為利養故，二èr者zhě為wéi利lì養yǎng故gù，自zì說shuō功gōng德dé。三sān者zhě為wéi利lì養yǎng故gù，占相吉凶及為人說。四者為利養故，高聲占zhàn相xiāng吉jí凶xiōng及jí為wéi人rén說shuō。

四sì者zhě為wéi利lì養yǎng故gù，高gāo聲shēng現威令人畏敬。五者為利養故，稱說自現xiàn威wēi令lìng人rén畏wèi敬jìng。五wǔ者zhě為wéi利lì養yǎng故gù，稱chēng說shuō自zì己所得利養以動人心。邪因緣活命，故為邪己jǐ所suǒ得dé利lì養yǎng以yǐ動dòng人rén心xīn。

邪xié因yīn緣yuán活huó命mìng，故gù為wéi邪xié命。疏「若依菩薩」下，第三料揀。前列十事，參命mìng。疏shū「若ruò依yī菩pú薩sà」下xià，第dì三sān料liào揀jiǎn。

前qián列liè十shí事shì，參cān大小乘，此方菩薩律儀闕故。於中有四：一大dà小xiǎo乘chéng，此cǐ方fāng菩pú薩sà律lǜ儀yí闕què故gù。於wū中zhōng有yǒu四sì：一yī總引二文彰大小異。彌勒羯磨唯請一師，總zǒng引yǐn二èr文wén彰zhāng大dà小xiǎo異yì。

彌mí勒lè羯jié磨mó唯wéi請qǐng一yī師shī，須歸三寶，別有羯磨文等。二「此上十境」下，須xū歸guī三sān寶bǎo，別bié有yǒu羯jié磨mó文wén等děng。二èr「此cǐ上shàng十shí境jìng」下xià，