大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 39 · 大正藏 0299a

為性，不能明利沈審故。疏云「意識亦行」，為wéi性xìng，不bù能néng明míng利lì沈shěn審shěn故gù。疏shū云yún「意yì識shí亦yì行xíng」，即是論一門轉故，顯五識不行。定心一境即jí是shì論lùn一yī門mén轉zhuǎn故gù，顯xiǎn五wǔ識shí不bù行xíng。

定dìng心xīn一yī境jìng略而不昧，故云昧揀在定。悟廣緣境，不得略lüè而ér不bù昧mèi，故gù云yún昧mèi揀jiǎn在zài定dìng。悟wù廣guǎng緣yuán境jìng，不bù得dé稱略，故云略別悟時。故眠有二，顯有別稱chēng略lüè，故gù云yún略lüè別bié悟wù時shí。

故gù眠mián有yǒu二èr，顯xiǎn有yǒu別bié體，必依於心。而五無心：一熟眠者，假立為體tǐ，必bì依yī於wū心xīn。而ér五wǔ無wú心xīn：一yī熟shú眠mián者zhě，假jiǎ立lì為wéi眠，非實眠也，眠必與心而相應故，如餘蓋眠mián，非fēi實shí眠mián也yě，眠mián必bì與yǔ心xīn而ér相xiāng應yīng故gù，如rú餘yú蓋gài等。言「輕眠有夢」者，揀異熟眠，得顯此眠是等děng。

言yán「輕qīng眠mián有yǒu夢mèng」者zhě，揀jiǎn異yì熟shú眠mián，得dé顯xiǎn此cǐ眠mián是shì不定攝，通善惡故，夢有善惡故。疏「此十不bù定dìng攝shè，通tōng善shàn惡è故gù，夢mèng有yǒu善shàn惡è故gù。疏shū「此cǐ十shí是心所」等者，謂既釋於意，意是心王而說所是shì心xīn所suǒ」等děng者zhě，謂wèi既jì釋shì於wū意yì，意yì是shì心xīn王wáng而ér說shuō所suǒ者，所不離王故。又五蘊中除其色聲，意業者zhě，所suǒ不bù離lí王wáng故gù。

又yòu五wǔ蘊yùn中zhōng除chú其qí色sè聲shēng，意yì業yè攝故。疏「約遍行五徵」者，《唯識》第五云「謂觸、攝shè故gù。疏shū「約yuē遍biàn行xíng五wǔ徵zhǐ」者zhě，《唯wéi識shí》第dì五wǔ云yún「謂wèi觸chù、作意、受、想、思，一切心中定可得故，名為遍作zuò意yì、受shòu、想xiǎng、思sī，一yī切qiè心xīn中zhōng定dìng可kě得dé故gù，名míng為wéi遍biàn行。又具四一切故，謂遍一切三性、二遍九行xíng。

又yòu具jù四sì一yī切qiè故gù，謂wèi遍biàn一yī切qiè三sān性xìng、二èr遍biàn九jiǔ地、三遍一切有心時、四遍一切位。謂隨何地dì、三sān遍biàn一yī切qiè有yǒu心xīn時shí、四sì遍biàn一yī切qiè位wèi。謂wèi隨suí何hé位心所故，謂觸和合勝，論列在初。」《瑜伽》等位wèi心xīn所suǒ故gù，謂wèi觸chù和hé合hé勝shèng，論lùn列liè在zài初chū。」

《瑜yú伽jiā》等děng作意在初。作意者，謂能警心為性，於所緣作zuò意yì在zài初chū。作zuò意yì者zhě，謂wèi能néng警jǐng心xīn為wéi性xìng，於wū所suǒ緣yuán境引心為業。謂此警覺應起心種，引令趣境jìng引yǐn心xīn為wéi業yè。

謂wèi此cǐ警jǐng覺jué應yīng起qǐ心xīn種zhǒng，引yǐn令lìng趣qù境，故名作意。雖此亦能引起心所，心是主境jìng，故gù名míng作zuò意yì。雖suī此cǐ亦yì能néng引yǐn起qǐ心xīn所suǒ，心xīn是shì主zhǔ故，但說引心。作即是意，持業釋也。或作俱故gù，但dàn說shuō引yǐn心xīn。

作zuò即jí是shì意yì，持chí業yè釋shì也yě。或huò作zuò俱jù時意，隣近為勝。云何為觸？觸謂三和分別時shí意yì，隣lín近jìn為wéi勝shèng。

云yún何hé為wéi觸chù？觸chù謂wèi三sān和hé分fēn別bié變異，令心心所觸境為性，受想思等所依變biàn異yì，令lìng心xīn心xīn所suǒ觸chù境jìng為wéi性xìng，受shòu想xiǎng思sī等děng所suǒ依yī為業。謂根境識三互相隨順，故名三和。觸依為wéi業yè。

謂wèi根gēn境jìng識shí三sān互hù相xiāng隨suí順shùn，故gù名míng三sān和hé。觸chù依yī彼生，令彼和合，故說為彼名。三和合位，皆彼bǐ生shēng，令lìng彼bǐ和hé合hé，故gù說shuō為wéi彼bǐ名míng。

三sān和hé合hé位wèi，皆jiē有順生心所功能，說名變異。觸似彼起，故有yǒu順shùn生shēng心xīn所suǒ功gōng能néng，說shuō名míng變biàn異yì。觸chù似sì彼bǐ起qǐ，故gù名分別。根變異力引觸起時，緣彼識境，故名míng分fēn別bié。

根gēn變biàn異yì力lì引yǐn觸chù起qǐ時shí，緣yuán彼bǐ識shí境jìng，故gù《集論》等但說分別根之變異，和合一切心《集jí論lùn》等děng但dàn說shuō分fēn別bié根gēn之zhī變biàn異yì，和hé合hé一yī切qiè心xīn及心所令同觸境，是觸之性。既似順起心及jí心xīn所suǒ令lìng同tóng觸chù境jìng，是shì觸chù之zhī性xìng。既jì似sì順shùn起qǐ心xīn所功能，故以受等所依為業。云何為受？受所suǒ功gōng能néng，故gù以yǐ受shòu等děng所suǒ依yī為wéi業yè。

云yún何hé為wéi受shòu？受shòu謂領納順違俱非境相為性，起愛為業，能謂wèi領lǐng納nà順shùn違wéi俱jù非fēi境jìng相xiāng為wéi性xìng，起qǐ愛ài為wéi業yè，能néng