大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 39 · 大正藏 0297a

三者知時、四者知足、五知自、六知眾、七三sān者zhě知zhī時shí、四sì者zhě知zhī足zú、五wǔ知zhī自zì、六liù知zhī眾zhòng、七qī知尊卑。」彼文廣釋，今當略示。知法，謂知十知zhī尊zūn卑bēi。」彼bǐ文wén廣guǎng釋shì，今jīn當dāng略lüè示shì。

知zhī法fǎ，謂wèi知zhī十shí二部經。知義，謂一切文字語言善知其義。二èr部bù經jīng。知zhī義yì，謂wèi一yī切qiè文wén字zì語yǔ言yán善shàn知zhī其qí義yì。

知時，謂如是時中堪修靜慮，如是時中堪知zhī時shí，謂wèi如rú是shì時shí中zhōng堪kān修xiū靜jìng慮lǜ，如rú是shì時shí中zhōng堪kān修精進等。知足，謂飲食衣服藥等。知自者，修xiū精jīng進jìn等děng。知zhī足zú，謂wèi飲yǐn食shí衣yī服fu藥yào等děng。

知zhī自zì者zhě，謂我有如是信戒等。知眾，謂剎利婆羅門謂wèi我wǒ有yǒu如rú是shì信xìn戒jiè等děng。知zhī眾zhòng，謂wèi剎chà利lì婆pó羅luó門mén等。知尊卑云「善男子！有二種人：一者信、二等děng。

知zhī尊zūn卑bēi云yún「善shàn男nán子zǐ！有yǒu二èr種zhǒng人rén：一yī者zhě信xìn、二èr者不信。菩薩當知信者是善，不信者不名者zhě不bù信xìn。

菩pú薩sà當dāng知zhī信xìn者zhě是shì善shàn，不bù信xìn者zhě不bù名míng為善。信復二種：一者往詣僧坊、二者不往。為wéi善shàn。信xìn復fù二èr種zhǒng：一yī者zhě往wǎng詣yì僧sēng坊fāng、二èr者zhě不bù往wǎng。

往詣者善，不往詣者不名為善。」如是禮拜、往wǎng詣yì者zhě善shàn，不bù往wǎng詣yì者zhě不bù名míng為wéi善shàn。」如rú是shì禮lǐ拜bài、聽法、志心思義、如說修行、求聲聞乘、迴向聽tīng法fǎ、志zhì心xīn思sī義yì、如rú說shuō修xiū行xíng、求qiú聲shēng聞wén乘chéng、迴huí向xiàng大乘，展轉皆同初二，故後結云「迴向大乘大dà乘chéng，展zhǎn轉zhuǎn皆jiē同tóng初chū二èr，故gù後hòu結jié云yún「迴huí向xiàng大dà乘chéng最上最善。」不出尊卑之名，意云：善者為尊，最zuì上shàng最zuì善shàn。」

不bù出chū尊zūn卑bēi之zhī名míng，意yì云yún：善shàn者zhě為wéi尊zūn，不善者為卑，則後後尊於前前耳。疏「梵即不bù善shàn者zhě為wéi卑bēi，則zé後hòu後hòu尊zūn於wū前qián前qián耳ěr。疏shū「梵fàn即jí是淨」下，第三結成本名。此用《淨名經》勢會是shì淨jìng」下xià，第dì三sān結jié成chéng本běn名míng。

此cǐ用yòng《淨jìng名míng經jīng》勢shì會huì通異釋，皆為總意。前釋名中有其三釋，今通tōng異yì釋shì，皆jiē為wéi總zǒng意yì。前qián釋shì名míng中zhōng有yǒu其qí三sān釋shì，今jīn云梵即是淨者，是前總釋，持業受名。但以云yún梵fàn即jí是shì淨jìng者zhě，是shì前qián總zǒng釋shì，持chí業yè受shòu名míng。

但dàn以yǐ下會取上二性淨，即前真境為梵。真境既是下xià會huì取qǔ上shàng二èr性xìng淨jìng，即jí前qián真zhēn境jìng為wéi梵fàn。真zhēn境jìng既jì是shì淨行之因，不得行外說淨，淨即行矣。又云淨jìng行xíng之zhī因yīn，不bù得dé行xíng外wài說shuō淨jìng，淨jìng即jí行xíng矣yǐ。

又yòu云yún「行淨即智慧淨」者，行淨即是智慧之因，不可「行xíng淨jìng即jí智zhì慧huì淨jìng」者zhě，行xíng淨jìng即jí是shì智zhì慧huì之zhī因yīn，不bù可kě獨以智為行也。「智淨即心淨」者，亦不但以獨dú以yǐ智zhì為wéi行xíng也yě。「智zhì淨jìng即jí心xīn淨jìng」者zhě，亦yì不bù但dàn以yǐ真境而為淨也。「心淨即一切功德淨」者，會前真zhēn境jìng而ér為wéi淨jìng也yě。

「心xīn淨jìng即jí一yī切qiè功gōng德dé淨jìng」者zhě，會huì前qián《涅槃》為淨修因為行今因亦淨矣。「乃至成《涅niè槃pán》為wéi淨jìng修xiū因yīn為wéi行xíng今jīn因yīn亦yì淨jìng矣yǐ。「乃nǎi至zhì成chéng佛功歸於行」者，歸淨行矣。既涅槃果由淨佛fó功gōng歸guī於wū行xíng」者zhě，歸guī淨jìng行xíng矣yǐ。

既jì涅niè槃pán果guǒ由yóu淨jìng行成，何得偏言涅槃為淨？是知行即淨矣。行xíng成chéng，何hé得dé偏piān言yán涅niè槃pán為wéi淨jìng？是shì知zhī行xíng即jí淨jìng矣yǐ。

言「以淨名勢」者，彼經云「是故寶積！隨其直言yán「以yǐ淨jìng名míng勢shì」者zhě，彼bǐ經jīng云yún「是shì故gù寶bǎo積jī！隨suí其qí直zhí心則能發行，乃至云隨說法淨則智慧淨，心xīn則zé能néng發fā行xíng，乃nǎi至zhì云yún隨suí說shuō法fǎ淨jìng則zé智zhì慧huì淨jìng，隨智慧淨則其心淨，隨其心淨則一切功隨suí智zhì慧huì淨jìng則zé其qí心xīn淨jìng，隨suí其qí心xīn淨jìng則zé一yī切qiè功gōng德淨。」即其文也。文勢已知。何以性淨則得行德dé淨jìng。」

即jí其qí文wén也yě。文wén勢shì已yǐ知zhī。

何hé以yǐ性xìng淨jìng則zé得dé行xíng