大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 39 · 大正藏 0300c

四生已損，名受三生。更斷中上一品，復損四sì生shēng已yǐ損sǔn，名míng受shòu三sān生shēng。更gèng斷duàn中zhōng上shàng一yī品pǐn，復fù損sǔn一生，故斷四品總損五生，但受二生，故一yī生shēng，故gù斷duàn四sì品pǐn總zǒng損sǔn五wǔ生shēng，但dàn受shòu二èr生shēng，故gù云三二生家家也。所以無斷一二品惑云yún三sān二èr生shēng家jiā家jiā也yě。

所suǒ以yǐ無wú斷duàn一yī二èr品pǐn惑huò名家家者，以得初果起大加行，必無斷名míng家jiā家jiā者zhě，以yǐ得dé初chū果guǒ起qǐ大dà加jiā行xíng，必bì無wú斷duàn一二、不斷第三有死生者。亦無斷五生一yī二èr、不bù斷duàn第dì三sān有yǒu死sǐ生shēng者zhě。亦yì無wú斷duàn五wǔ生shēng家家者，由斷五必斷第六，即證一來，無家jiā家jiā者zhě，由yóu斷duàn五wǔ必bì斷duàn第dì六liù，即jí證zhèng一yī來lái，無wú一品惑能障於果故。若無一品能障果者，一yī品pǐn惑huò能néng障zhàng於wū果guǒ故gù。

若ruò無wú一yī品pǐn能néng障zhàng果guǒ者zhě，何以有斷八品未斷第九而有死生？答：何hé以yǐ有yǒu斷duàn八bā品pǐn未wèi斷duàn第dì九jiǔ而ér有yǒu死sǐ生shēng？答dá：

第九一品，一者斷竟得果、二者復超欲界，第dì九jiǔ一yī品pǐn，一yī者zhě斷duàn竟jìng得dé果guǒ、二èr者zhě復fù超chāo欲yù界jiè，

故此第九能障於果。六不超界，故不障果。故gù此cǐ第dì九jiǔ能néng障zhàng於wū果guǒ。六liù不bù超chāo界jiè，故gù不bù障zhàng果guǒ。

言家家者，家不一故。家家有二：一天家家，言yán家jiā家jiā者zhě，家jiā不bù一yī故gù。家jiā家jiā有yǒu二èr：一yī天tiān家jiā家jiā，或於欲天受三二生；二人家家，即於人中或huò於wū欲yù天tiān受shòu三sān二èr生shēng；

二èr人rén家jiā家jiā，即jí於wū人rén中zhōng受三二生，後證圓寂故。已釋上半，下半明受shòu三sān二èr生shēng，後hòu證zhèng圓yuán寂jì故gù。已yǐ釋shì上shàng半bàn，下xià半bàn明míng其向果。既斷六品得於一來，故斷下五名其qí向xiàng果guǒ。

既jì斷duàn六liù品pǐn得dé於wū一yī來lái，故gù斷duàn下xià五wǔ名míng趣向第二。論次名不還，云「斷七或八品，一趣qù向xiàng第dì二èr。論lùn次cì名míng不bù還huán，云yún「斷duàn七qī或huò八bā品pǐn，一yī生名一間，此即第三向，斷九不還果。」釋曰：生shēng名míng一yī間jiàn，此cǐ即jí第dì三sān向xiàng，斷duàn九jiǔ不bù還huán果guǒ。」

釋shì曰yuē：有三緣具，名為一間。上之二句即是二緣，更有yǒu三sān緣yuán具jù，名míng為wéi一yī間jiàn。上shàng之zhī二èr句jù即jí是shì二èr緣yuán，更gèng有第三得無漏根，以為能治，易故不說。有yǒu第dì三sān得dé無wú漏lòu根gēn，以yǐ為wéi能néng治zhì，易yì故gù不bù說shuō。

同前家家，以下三品共潤一生，故斷七八同tóng前qián家jiā家jiā，以yǐ下xià三sān品pǐn共gòng潤rùn一yī生shēng，故gù斷duàn七qī八bā餘第九在，亦有一生而為間隔，故名一間。餘yú第dì九jiǔ在zài，亦yì有yǒu一yī生shēng而ér為wéi間jiàn隔gé，故gù名míng一yī間jiàn。有一品惑，不證不還。有一生在，不證圓有yǒu一yī品pǐn惑huò，不bù證zhèng不bù還huán。

有yǒu一yī生shēng在zài，不bù證zhèng圓yuán寂，皆名一間。即此一間是不還向。九品全寂jì，皆jiē名míng一yī間jiàn。即jí此cǐ一yī間jiàn是shì不bù還huán向xiàng。

九jiǔ品pǐn全quán斷，更不還來生於欲界，成不還果。羅漢向斷duàn，更gèng不bù還huán來lái生shēng於wū欲yù界jiè，成chéng不bù還huán果guǒ。羅luó漢hàn向xiàng果，在文可知。疏「今此欲明」下，明不廣之由。果guǒ，在zài文wén可kě知zhī。

疏shū「今jīn此cǐ欲yù明míng」下xià，明míng不bù廣guǎng之zhī由yóu。疏「此中觀意」，辨作意觀察。就因緣門明無疏shū「此cǐ中zhōng觀guān意yì」，辨biàn作zuò意yì觀guān察chá。

就jiù因yīn緣yuán門mén明míng無wú性性空。疏「況於入流無所入等」，上總集八輩性xìng性xìng空kōng。疏shū「況kuàng於wū入rù流liú無wú所suǒ入rù等děng」，上shàng總zǒng集jí八bā輩bèi以明性空，今明一一皆不可得，即《金剛般以yǐ明míng性xìng空kōng，今jīn明míng一yī一yī皆jiē不bù可kě得dé，即jí《金jīn剛gāng般bān若經》意。彼經「佛問須菩提云：『須菩提！於意若ruò經jīng》意yì。

彼bǐ經jīng「佛fó問wèn須xū菩pú提tí云yún：『須xū菩pú提tí！於wū意yì云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？』云yún何hé？

須xū陀tuó洹huán能néng作zuò是shì念niàn：我wǒ得dé須xū陀tuó洹huán果guǒ不bù？』