大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 39 · 大正藏 0300a

修成法身，百劫修三十二相八十種好。次修xiū成chéng法fǎ身shēn，百bǎi劫jié修xiū三sān十shí二èr相xiāng八bā十shí種zhǒng好hǎo。次cì一神通化現，即是化身，義兼萬類之化。若一yī神shén通tōng化huà現xiàn，即jí是shì化huà身shēn，義yì兼jiān萬wàn類lèi之zhī化huà。

若ruò依大乘，唯說二身，法身即是徵破所顯故。依yī大dà乘chéng，唯wéi說shuō二èr身shēn，法fǎ身shēn即jí是shì徵zhǐ破pò所suǒ顯xiǎn故gù。疏「今一一推徵」者，疏文有四：一正破、二引疏shū「今jīn一yī一yī推tuī徵zhǐ」者zhě，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī正zhèng破pò、二èr引yǐn證、三遮難、四結成。今初，先一異門破、後「和證zhèng、三sān遮zhē難nán、四sì結jié成chéng。

今jīn初chū，先xiān一yī異yì門mén破pò、後hòu「和hé合成」下因緣門破。二「故中論」下，引證，具證二合hé成chéng」下xià因yīn緣yuán門mén破pò。二èr「故gù中zhōng論lùn」下xià，引yǐn證zhèng，具jù證zhèng二èr義：先證一異，初會已釋。今疏文有，當重略義yì：先xiān證zhèng一yī異yì，初chū會huì已yǐ釋shì。

今jīn疏shū文wén有yǒu，當dāng重zhòng略lüè釋。言「非陰」者，即陰不是如來，陰生滅故。「不釋shì。言yán「非fēi陰yīn」者zhě，即jí陰yīn不bù是shì如rú來lái，陰yīn生shēng滅miè故gù。

「不bù離陰」者，離陰亦無如來，無相知故。「此彼不離lí陰yīn」者zhě，離lí陰yīn亦yì無wú如rú來lái，無wú相xiāng知zhī故gù。「此cǐ彼bǐ不bù相在」者，三如來不在陰中、四陰不在如來相xiāng在zài」者zhě，三sān如rú來lái不bù在zài陰yīn中zhōng、四sì陰yīn不bù在zài如rú來lái中，此二皆由不異，故五陰屬如來，謂陰如中zhōng，此cǐ二èr皆jiē由yóu不bù異yì，故gù五wǔ陰yīn屬shǔ如rú來lái，謂wèi陰yīn如rú童僕故。云「如來不有陰，何處有如來？」結破童tóng僕pú故gù。

云yún「如rú來lái不bù有yǒu陰yīn，何hé處chǔ有yǒu如rú來lái？」結jié破pò也。疏「陰合」下，證上因緣門。謂若緣合方生，也yě。

疏shū「陰yīn合hé」下xià，證zhèng上shàng因yīn緣yuán門mén。謂wèi若ruò緣yuán合hé方fāng生shēng，即無自性故。疏「進退推求」者，離陰別求為即jí無wú自zì性xìng故gù。

疏shū「進jìn退tuì推tuī求qiú」者zhě，離lí陰yīn別bié求qiú為wéi退，即陰合求為進，並皆不可，故知體寂。疏退tuì，即jí陰yīn合hé求qiú為wéi進jìn，並bìng皆jiē不bù可kě，故gù知zhī體tǐ寂jì。疏shū「尚非是有」者，第三遮難。難云：若爾，應無如「尚shàng非fēi是shì有yǒu」者zhě，第dì三sān遮zhē難nán。

難nán云yún：若ruò爾ěr，應yīng無wú如rú來，便墮斷見。故今遮云：邪見有二，謂有來lái，便biàn墮duò斷duàn見jiàn。故gù今jīn遮zhē云yún：邪xié見jiàn有yǒu二èr，謂wèi有yǒu為淺、謂無為深。破汝淺邪，何墮深壑？皆《中為wéi淺qiǎn、謂wèi無wú為wéi深shēn。

破pò汝rǔ淺qiǎn邪xié，何hé墮duò深shēn壑hè？皆jiē《中zhōng論》文，並如上引。疏「是知真佛」下，第四結成，論lùn》文wén，並bìng如rú上shàng引yǐn。

疏shū「是shì知zhī真zhēn佛fó」下xià，第dì四sì結jié成chéng，法身顯矣。疏「第八觀法」中三，初通辨意。二法fǎ身shēn顯xiǎn矣yǐ。疏shū「第dì八bā觀guān法fǎ」中zhōng三sān，初chū通tōng辨biàn意yì。

二èr「然法有」下，釋文。言「謂不善不生」者，謂約理「然rán法fǎ有yǒu」下xià，釋shì文wén。言yán「謂wèi不bù善shàn不bù生shēng」者zhě，謂wèi約yuē理lǐ則法本不生，約行則無不善可生故。《淨名則zé法fǎ本běn不bù生shēng，約yuē行xíng則zé無wú不bù善shàn可kě生shēng故gù。

《淨jìng名míng經》云「不善不生，善法不滅。」餘義可知。「此六」經jīng》云yún「不bù善shàn不bù生shēng，善shàn法fǎ不bù滅miè。」餘yú義yì可kě知zhī。

「此cǐ六liù」下，約果。三「今推徵」下，後明觀相，亦是一異下xià，約yuē果guǒ。三sān「今jīn推tuī徵zhǐ」下xià，後hòu明míng觀guān相xiāng，亦yì是shì一yī異yì因緣門破。從「若以無合」下，遮救。救云：即此因yīn緣yuán門mén破pò。

從cóng「若ruò以yǐ無wú合hé」下xià，遮zhē救jiù。救jiù云yún：即jí此cǐ無合是真法矣。故今答云：豈當有耶？後「又無wú合hé是shì真zhēn法fǎ矣yǐ。

故gù今jīn答dá云yún：豈qǐ當dāng有yǒu耶yē？後hòu「又yòu此舉」下，就文顯意。疏「第九觀僧」。「且依小說」此cǐ舉jǔ」下xià，就jiù文wén顯xiǎn意yì。

疏shū「第dì九jiǔ觀guān僧sēng」。「且qiě依yī小xiǎo說shuō」者，大乘亦有四果故。「言預流者」，《俱舍》云者zhě，大dà乘chéng亦yì有yǒu四sì果guǒ故gù。

「言yán預yù流liú者zhě」，《俱jù舍shè》云yún「諸無漏道總名為流，初預此流故名預流。「諸zhū無wú漏lòu道dào總zǒng名míng為wéi流liú，初chū預yù此cǐ流liú故gù名míng預yù流liú。