大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0248c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 32 · 大正藏 0248c
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我的选文法；攝末歸本，即不壞假名而說實相。
義理無妨。疏「第三一偈拂迹入玄者」，疏文有二：先正釋偈、後「又後三偈」下攝疊收束重釋諸偈。
前中又二：一順釋偈文、二徵釋所以。今初。
然實不實約事理說，妄非妄者約情智說。上即如如及相，下即妄想正智，並屬於名五法具矣。
而其疏文雙牒前二偈文，細尋可知。疏「何者如言取故」下，二徵釋。
釋中有三：初句略標，亦約智說。故曉公云：「如言而取，所說皆非；
得意而談，所說皆是。」《十地論》云「如言取義，有五過失。
若不取著，實非實等並皆契理。」故《中論》云「一切法真實，一切法非實，亦實亦非實，非實非非實，是名諸佛法。」
則真妄等一一例然，無非當也。疏「又欲言其實」下，二別釋，亦約理釋。
以理圓言偏，言不及故。以實非實等相即相奪，一一圓融，理致包含故。
疏「是以物不即名」下，第三結成。於中又二：初正結、後引證。
今初。此亦肇公《不真空論》意也，在文可知。
然此言因破汰公《本無論》，後結成言也。彼論具云「本無者，情尚於無，多觸言而賓無。
故非有，有即無也；非無，無即無也。
尋夫立言之本旨，直以非有非真有，非無非真無。何必非有無此有，非無無彼無。
此直好無之談，豈謂順通事實即物之情哉？夫以物物於物，則所物而可物。
以物物非物，故雖物而非物。是以物不即名而就實，名不即物而履真。
然則真諦獨靜於名教之外，豈文言之能辯者哉！」今但引其結文兩對耳。
言物
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0248c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。