大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 32 · 大正藏 0247c

義雖有依主、持業不同，然皆與法不得相義yì雖suī有yǒu依yī主zhǔ、持chí業yè不bù同tóng，然rán皆jiē與yǔ法fǎ不bù得dé相xiāng即，以不變之性非妄法故。第三隨緣，與法即jí，以yǐ不bù變biàn之zhī性xìng非fēi妄wàng法fǎ故gù。第dì三sān隨suí緣yuán，與yǔ法fǎ不離，不即不離方為真性。疏「本有二義」者，不bù離lí，不bù即jí不bù離lí方fāng為wéi真zhēn性xìng。

疏shū「本běn有yǒu二èr義yì」者zhě，釋本無生。由於法性有其不變隨緣義故，釋shì本běn無wú生shēng。由yóu於wū法fǎ性xìng有yǒu其qí不bù變biàn隨suí緣yuán義yì故gù，令本亦二，本即是性、末即是相。前不變本令lìng本běn亦yì二èr，本běn即jí是shì性xìng、末mò即jí是shì相xiāng。

前qián不bù變biàn本běn與末不即，後隨緣本與末不離，不即不離與yǔ末mò不bù即jí，後hòu隨suí緣yuán本běn與yǔ末mò不bù離lí，不bù即jí不bù離lí融無障礙為真本也。疏「此復二意」下，上來融róng無wú障zhàng礙ài為wéi真zhēn本běn也yě。疏shū「此cǐ復fù二èr意yì」下xià，上shàng來lái總明；此下別釋，會性相宗。初三性釋，通有總zǒng明míng；

此cǐ下xià別bié釋shì，會huì性xìng相xiāng宗zōng。初chū三sān性xìng釋shì，通tōng有yǒu二宗，疏文有三：初直屬經文，是法性意，依二èr宗zōng，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū直zhí屬shǔ經jīng文wén，是shì法fǎ性xìng意yì，依yī他無性為圓成故。二「由遍計」下，正釋偈意。他tā無wú性xìng為wéi圓yuán成chéng故gù。

二èr「由yóu遍biàn計jì」下xià，正zhèng釋shì偈jì意yì。由妄分別有上眼等，既從緣生故體即空，由yóu妄wàng分fēn別bié有yǒu上shàng眼yǎn等děng，既jì從cóng緣yuán生shēng故gù體tǐ即jí空kōng，空即圓成。三「故唯識」下，引文證成。二宗三空kōng即jí圓yuán成chéng。

三sān「故gù唯wéi識shí」下xià，引yǐn文wén證zhèng成chéng。二èr宗zōng三sān性已見玄文，今此略引依圓二性。初之二句性xìng已yǐ見jiàn玄xuán文wén，今jīn此cǐ略lüè引yǐn依yī圓yuán二èr性xìng。

初chū之zhī二èr句jù是依他性，故彼釋云：妄分別緣即是遍計。然是shì依yī他tā性xìng，故gù彼bǐ釋shì云yún：妄wàng分fēn別bié緣yuán即jí是shì遍biàn計jì。然rán妄分別是能遍計，眼等依他是所遍計，計為妄wàng分fēn別bié是shì能néng遍biàn計jì，眼yǎn等děng依yī他tā是shì所suǒ遍biàn計jì，計jì為wéi實故成遍計性，由此能生染分依他，故此實shí故gù成chéng遍biàn計jì性xìng，由yóu此cǐ能néng生shēng染rǎn分fēn依yī他tā，故gù此cǐ遍計能起依他，是彼依故。疏「圓成實於彼」遍biàn計jì能néng起qǐ依yī他tā，是shì彼bǐ依yī故gù。

疏shū「圓yuán成chéng實shí於wū彼bǐ」下，釋圓成性。一偈分二：上半正釋、下半明下xià，釋shì圓yuán成chéng性xìng。一yī偈jì分fēn二èr：上shàng半bàn正zhèng釋shì、下xià半bàn明míng與依他起性非一異義。彼論釋云：謂圓滿成與yǔ依yī他tā起qǐ性xìng非fēi一yī異yì義yì。

彼bǐ論lùn釋shì云yún：謂wèi圓yuán滿mǎn成chéng就諸法實性，顯此常遍體非虛謬，揀自共相就jiù諸zhū法fǎ實shí性xìng，顯xiǎn此cǐ常cháng遍biàn體tǐ非fēi虛xū謬miù，揀jiǎn自zì共gòng相xiāng虛空我等。此即於彼依他起上，常遠離前遍虛xū空kōng我wǒ等děng。此cǐ即jí於wū彼bǐ依yī他tā起qǐ上shàng，常cháng遠yuǎn離lí前qián遍biàn計所執，二空所顯真如為性。說於彼言，顯計jì所suǒ執zhí，二èr空kōng所suǒ顯xiǎn真zhēn如rú為wéi性xìng。

說shuō於wū彼bǐ言yán，顯xiǎn圓成實與依他起不即不離。常遠離言，顯圓yuán成chéng實shí與yǔ依yī他tā起qǐ不bù即jí不bù離lí。常cháng遠yuǎn離lí言yán，顯xiǎn妄所執能所取性理恒非有。前言為顯不妄wàng所suǒ執zhí能néng所suǒ取qǔ性xìng理lǐ恒héng非fēi有yǒu。

前qián言yán為wéi顯xiǎn不bù空依他，性言顯二空非圓成實，真如離有空kōng依yī他tā，性xìng言yán顯xiǎn二èr空kōng非fēi圓yuán成chéng實shí，真zhēn如rú離lí有yǒu離無義故。釋曰：玄文已釋，但釋論意。分前離lí無wú義yì故gù。釋shì曰yuē：玄xuán文wén已yǐ釋shì，但dàn釋shì論lùn意yì。

分fēn前qián性字二義不同，遠離前言已空遍計，故是離性xìng字zì二èr義yì不bù同tóng，遠yuǎn離lí前qián言yán已yǐ空kōng遍biàn計jì，故gù是shì離lí有而言。性者自屬真如，故能離無，是以結有yǒu而ér言yán。性xìng者zhě自zì屬shǔ真zhēn如rú，故gù能néng離lí無wú，是shì以yǐ結jié云真如離有離無相故。若依此釋，即空無云yún真zhēn如rú離lí有yǒu離lí無wú相xiāng故gù。

若ruò依yī此cǐ釋shì，即jí空kōng無wú