大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 32 · 大正藏 0247a

令易，今此無性猶如於水，遇冷成氷、逢火令lìng易yì，今jīn此cǐ無wú性xìng猶yóu如rú於wū水shuǐ，遇yù冷lěng成chéng氷bīng、逢féng火huǒ便燸。故《中論》云「集若有定性，先來所不斷，便biàn燸xū。故gù《中zhōng論lùn》云yún「集jí若ruò有yǒu定dìng性xìng，先xiān來lái所suǒ不bù斷duàn，於今云何斷？道若有定性，先來所不修，於於wū今jīn云yún何hé斷duàn？

道dào若ruò有yǒu定dìng性xìng，先xiān來lái所suǒ不bù修xiū，於wū今云何修」等。故知若有定性，一切諸法皆悉今jīn云yún何hé修xiū」等děng。故gù知zhī若ruò有yǒu定dìng性xìng，一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē悉xī不成；若無定性，一切皆成。故《中論》云「以有不bù成chéng；

若ruò無wú定dìng性xìng，一yī切qiè皆jiē成chéng。故gù《中zhōng論lùn》云yún「以yǐ有yǒu空義故，一切法得成。若無空義者，一切即空kōng義yì故gù，一yī切qiè法fǎ得dé成chéng。

若ruò無wú空kōng義yì者zhě，一yī切qiè即jí不成。」無性即空義也。疏「次遣疑」下，即釋第不bù成chéng。」無wú性xìng即jí空kōng義yì也yě。

疏shū「次cì遣qiǎn疑yí」下xià，即jí釋shì第dì二番懷疑問也。由前問云：為是一性？為二èr番fān懷huái疑yí問wèn也yě。由yóu前qián問wèn云yún：為wéi是shì一yī性xìng？

為wéi是種種？故今答云：常一常多。「一虛轉」者，無性是shì種zhǒng種zhǒng？故gù今jīn答dá云yún：常cháng一yī常cháng多duō。

「一yī虛xū轉zhuǎn」者zhě，無wú性xìng故有也。「二無轉」者，無性故空也。虛轉故常種故gù有yǒu也yě。「二èr無wú轉zhuǎn」者zhě，無wú性xìng故gù空kōng也yě。

虛xū轉zhuǎn故gù常cháng種zhǒng種，無轉故常一性，勿滯二途也。疏「次答難」種zhǒng，無wú轉zhuǎn故gù常cháng一yī性xìng，勿wù滯zhì二èr途tú也yě。疏shū「次cì答dá難nán」下，即答第三番設難也。謂前難云：一性隨下xià，即jí答dá第dì三sān番fān設shè難nán也yě。

謂wèi前qián難nán云yún：一yī性xìng隨suí於種種則失真諦，種種隨於一性則失俗於wū種zhǒng種zhǒng則zé失shī真zhēn諦dì，種zhǒng種zhǒng隨suí於wū一yī性xìng則zé失shī俗sú諦。故今意明不相違也。「虛轉」等者，轉故是諦dì。故gù今jīn意yì明míng不bù相xiāng違wéi也yě。

「虛xū轉zhuǎn」等děng者zhě，轉zhuǎn故gù是shì俗，虛故不異真。既言虛轉，則俗相立也。疏俗sú，虛xū故gù不bù異yì真zhēn。既jì言yán虛xū轉zhuǎn，則zé俗sú相xiāng立lì也yě。

疏shū「無轉」等者，無轉即真也。以即轉言無，故不異「無wú轉zhuǎn」等děng者zhě，無wú轉zhuǎn即jí真zhēn也yě。以yǐ即jí轉zhuǎn言yán無wú，故gù不bù異yì俗；即轉是空，故真體存。俗法離真而無別俗sú；

即jí轉zhuǎn是shì空kōng，故gù真zhēn體tǐ存cún。俗sú法fǎ離lí真zhēn而ér無wú別bié體，故云相立；真不可見，但云體存。上句俗體tǐ，故gù云yún相xiāng立lì；

真zhēn不bù可kě見jiàn，但dàn云yún體tǐ存cún。上shàng句jù俗sú不違真，下句真不違俗，故疏結云「互不相不bù違wéi真zhēn，下xià句jù真zhēn不bù違wéi俗sú，故gù疏shū結jié云yún「互hù不bù相xiāng違」也。疏「唯心變現全攬真性」者，正釋真如違wéi」也yě。

疏shū「唯wéi心xīn變biàn現xiàn全quán攬lǎn真zhēn性xìng」者zhě，正zhèng釋shì真zhēn如rú隨緣之義。謂即依前諸識熏習之緣，所熏真隨suí緣yuán之zhī義yì。謂wèi即jí依yī前qián諸zhū識shí熏xūn習xí之zhī緣yuán，所suǒ熏xūn真zhēn如隨緣成法，故云全攬真成。以離如來如rú隨suí緣yuán成chéng法fǎ，故gù云yún全quán攬lǎn真zhēn成chéng。

以yǐ離lí如rú來lái藏無有實體為能所熏，故云全攬真成，藏cáng無wú有yǒu實shí體tǐ為wéi能néng所suǒ熏xūn，故gù云yún全quán攬lǎn真zhēn成chéng，正揀法相真如之外有能所熏。真性即如來正zhèng揀jiǎn法fǎ相xiàng真zhēn如rú之zhī外wài有yǒu能néng所suǒ熏xūn。真zhēn性xìng即jí如rú來lái藏性，如來藏性即生滅門中真如。「生非實生」，藏cáng性xìng，如rú來lái藏cáng性xìng即jí生shēng滅miè門mén中zhōng真zhēn如rú。

「生shēng非fēi實shí生shēng」，正釋示現字，亦仍上起。謂既攬真生，生相即正zhèng釋shì示shì現xiàn字zì，亦yì仍réng上shàng起qǐ。謂wèi既jì攬lǎn真zhēn生shēng，生shēng相xiāng即jí虛，故云示現。疏「以是隨緣不失自性」者，虛xū，故gù云yún示shì現xiàn。

疏shū「以yǐ是shì隨suí緣yuán不bù失shī自zì性xìng」者zhě，如水遇風緣而成波浪，濕性不失。如來藏如rú水shuǐ遇yù風fēng緣yuán而ér成chéng波bō浪làng，濕shī性xìng不bù失shī。如rú來lái藏cáng性雖成種種，而不失自清淨性。此中隨緣性xìng雖suī成chéng種zhǒng種zhǒng，而ér不bù失shī自zì清qīng淨jìng性xìng。

此cǐ中zhōng隨suí緣yuán