大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 32 · 大正藏 0247b

即是前經見有種種，此中不失自性即前即jí是shì前qián經jīng見jiàn有yǒu種zhǒng種zhǒng，此cǐ中zhōng不bù失shī自zì性xìng即jí前qián業不知心等。對上問中，故云諸趣種種了業yè不bù知zhī心xīn等děng。對duì上shàng問wèn中zhōng，故gù云yún諸zhū趣qù種zhǒng種zhǒng了le不可得；對今經文，故云生即無生。生即諸不bù可kě得dé；

對duì今jīn經jīng文wén，故gù云yún生shēng即jí無wú生shēng。生shēng即jí諸zhū趣，無生即不相知，躡上示生之句。經云此趣qù，無wú生shēng即jí不bù相xiāng知zhī，躡niè上shàng示shì生shēng之zhī句jù。

經jīng云yún此cǐ中即下八字，是不失自性。疏「無能現者」，性中zhōng即jí下xià八bā字zì，是shì不bù失shī自zì性xìng。疏shū「無wú能néng現xiàn者zhě」，性xìng不動也。真如隨緣成一切法，即能現也。不不bù動dòng也yě。

真zhēn如rú隨suí緣yuán成chéng一yī切qiè法fǎ，即jí能néng現xiàn也yě。不bù失自性，名性不動，何有能現？妄攬真成，故失shī自zì性xìng，名míng性xìng不bù動dòng，何hé有yǒu能néng現xiàn？

妄wàng攬lǎn真zhēn成chéng，故gù自虛無體。疏「上半即無生之生」者，由上疑云：自zì虛xū無wú體tǐ。疏shū「上shàng半bàn即jí無wú生shēng之zhī生shēng」者zhě，由yóu上shàng疑yí云yún：為是種種？為是一性？故今答云：無生之生為wéi是shì種zhǒng種zhǒng？

為wéi是shì一yī性xìng？故gù今jīn答dá云yún：無wú生shēng之zhī生shēng即常種種，生即無生故云一性。本末染淨既即jí常cháng種zhǒng種zhǒng，生shēng即jí無wú生shēng故gù云yún一yī性xìng。

本běn末mò染rǎn淨jìng既jì相交徹，安可凡情而了知耶？疏「又法性本相xiāng交jiāo徹chè，安ān可kě凡fán情qíng而ér了le知zhī耶yē？疏shū「又yòu法fǎ性xìng本běn無生，不空如來藏」等者，上約不變隨緣，今約無wú生shēng，不bù空kōng如rú來lái藏cáng」等děng者zhě，上shàng約yuē不bù變biàn隨suí緣yuán，今jīn約yuē二空。即以能隨緣者為不空藏，故有種種，二èr空kōng。

即jí以yǐ能néng隨suí緣yuán者zhě為wéi不bù空kōng藏cáng，故gù有yǒu種zhǒng種zhǒng，即上半也。隨緣不失自性，名為空藏，以妄法即jí上shàng半bàn也yě。隨suí緣yuán不bù失shī自zì性xìng，名míng為wéi空kōng藏cáng，以yǐ妄wàng法fǎ不染故，即是下半。又約二藏體即是一性，不bù染rǎn故gù，即jí是shì下xià半bàn。

又yòu約yuē二èr藏cáng體tǐ即jí是shì一yī性xìng，不礙隨緣，故有種種；不空即是一性空藏，不bù礙ài隨suí緣yuán，故gù有yǒu種zhǒng種zhǒng；不bù空kōng即jí是shì一yī性xìng空kōng藏cáng，即不相知。疏「答第三難者」，謂上難云：一性即jí不bù相xiāng知zhī。

疏shū「答dá第dì三sān難nán者zhě」，謂wèi上shàng難nán云yún：一yī性xìng隨於種種則失真諦，種種隨於一性則失隨suí於wū種zhǒng種zhǒng則zé失shī真zhēn諦dì，種zhǒng種zhǒng隨suí於wū一yī性xìng則zé失shī俗諦，亦性相相違。今答意明性相無違。然俗sú諦dì，亦yì性xìng相xiāng相xiāng違wéi。今jīn答dá意yì明míng性xìng相xiāng無wú違wéi。

然rán疏有二意：一明性相雙絕，故無可相違，即疏shū有yǒu二èr意yì：一yī明míng性xìng相xiāng雙shuāng絕jué，故gù無wú可kě相xiāng違wéi，即jí下半意。疏「又示現而有生」下，第二明性相下xià半bàn意yì。疏shū「又yòu示shì現xiàn而ér有yǒu生shēng」下xià，第dì二èr明míng性xìng相xiāng相成故不相違，即是上半，即無生之性不違相xiāng成chéng故gù不bù相xiāng違wéi，即jí是shì上shàng半bàn，即jí無wú生shēng之zhī性xìng不bù違wéi示生之相。言「亦無所現物，相不違性」者，雖示shì生shēng之zhī相xiāng。

言yán「亦yì無wú所suǒ現xiàn物wù，相xiāng不bù違wéi性xìng」者zhě，雖suī牒第四句，連取第二句，正示現生即無所牒dié第dì四sì句jù，連lián取qǔ第dì二èr句jù，正zhèng示shì現xiàn生shēng即jí無wú所suǒ現，故不違性。疏「無二為二」者，結也。一體而現xiàn，故gù不bù違wéi性xìng。疏shū「無wú二èr為wéi二èr」者zhě，結jié也yě。

一yī體tǐ而ér分能現所現，云無二而二。性相無違，為二分fēn能néng現xiàn所suǒ現xiàn，云yún無wú二èr而ér二èr。性xìng相xiāng無wú違wéi，為wéi二èr即無二，故云圓融。豈得種種乖於一心、心即jí無wú二èr，故gù云yún圓yuán融róng。

豈qǐ得dé種zhǒng種zhǒng乖guāi於wū一yī心xīn、心xīn性乖於種種？疏「言法性者」下，隨難別釋，性xìng乖guāi於wū種zhǒng種zhǒng？疏shū「言yán法fǎ性xìng者zhě」下xià，隨suí難nán別bié釋shì，先解法性、後解本字。今初有三：前之二先xiān解jiě法fǎ性xìng、後hòu解jiě本běn字zì。

今jīn初chū有yǒu三sān：前qián之zhī二èr